তারা আন্দ্রেয়া প্যালাডিওকে স্মরণ করেছিলেন এবং দুঃখের সাথে, তাঁর জন্মের 500 বছর পূর্তি জানাজায় উদযাপিত হয়েছিল। শিল্প সমালোচকরা ছোট ছোট নিবন্ধ লিখেছেন। নীতিগতভাবে তাত্ত্বিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বিশ্ব এবং জাতীয় স্থাপত্যের উপর তাঁর দুর্দান্ত প্রভাব লক্ষ করা যায়। তারা অনুপাত সম্পর্কে, কংক্রিট বিল্ডিংগুলির বিষয়ে কথা বলেছিল যা স্মৃতিসৌধে পরিণত হয়েছে। বক্তব্যগুলি বিশেষজ্ঞের একটি পরিচিত সংকীর্ণ চেনাশোনা দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং এটি লক্ষ্য করা সম্ভব ছিল যে বিষয়গুলির মধ্যে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও প্রায় প্রতিটি কার্য সম্পাদন দুর্বল আক্ষেপের সাথে স্থাপত্যের বর্তমান অবস্থার সাথে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিল। তবে এটি আধুনিক তাত্ত্বিকদের অনেক। তারা নিজের জন্য লেখেন। আর কেউ স্থাপত্য বিকাশের historicalতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে আর প্রভাবিত করার আশা করে না।
স্থাপত্য সম্পর্কে কথা বলতে বইয়ের ধুলার মতো গন্ধ পাওয়া যায়। এই ভাষাটি খুব জটিল এবং চর্চাকারীদের, বা কোনও নির্দিষ্ট গ্রাহকের কাছে বা সাধারণ লোকের কাছে আর আকর্ষণীয় নয়। অন্যদিকে স্থপতি সমালোচকরা আরও বোধগম্য ভাষায় কথা বলার চেষ্টা করেন। জ্বলন্ত বিষয় বা ফ্যাশনেবল বিষয়গুলির প্রসঙ্গে তারা চকচকে ম্যাগাজিনগুলির মাধ্যমে পাঠকদের সাথে কথা বলে। তবে সমালোচকরা যেমন আছে তেমন সাবজেক্টিভ মতামত রয়েছে। আমার মনে আছে যে 80 এর দশকের শেষের দিকে একটি তত্ত্ব ছিল যে যোগাযোগ প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে আকাশচুম্বীদের প্রয়োজনীয়তা অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং তারা অতীতের প্রতিকৃতির মতো মারা যাবে। যে প্রত্যেকের জন্য একটি অফিসে বসার প্রয়োজন হবে না এবং আপনি বিশ্বের যে কোনও জায়গায় আপনার গ্রামে বসে কাজ করতে পারেন। এটি একটি ভাল ধারণা ছিল। দশ বছর আগে, আমি, একটি পাপী কাজ দ্বারা, প্রকল্প রাশিয়া ম্যাগাজিনের জন্য একটি নিবন্ধ লিখেছিলাম। নিবন্ধটির নাম দেওয়া হয়েছিল "দ্য আওয়ার অফ দ্য দৈত্য", যেখানে আমি নওক্ল্যাসিকিজমের আসন্ন পুনর্জাগরণ সম্পর্কে আমার অনুমানকে যুক্তি দিয়েছিলাম। তবে অবশ্যই কোনও পুনর্জাগরণ হয়নি। তদুপরি, আমি যে সমস্ত দানবীদের খুব ভয় পেয়েছিলাম সেগুলি এখন সর্বত্র। এই দশ বছরে, "ফ্যান্টাসি-স্পেস" গগনচুম্বী প্রতি আগ্রহ এতটাই বেড়েছে যে তাদের ছবি এখন সমস্ত পত্রিকা ভরাট করছে। মুখোমুখি পরিবর্তনগুলি বাস্তবে পরিণত হয়েছে। ডিজিটাল এবং বিল্ডিং প্রযুক্তিগুলি পুরো নকশা প্রক্রিয়াটিতে আধিপত্য বিস্তার করেছে। প্রতিটি ব্যক্তির একটি মোবাইল ফোন রয়েছে। কিন্তু স্থাপত্যে কি নতুন ধারণা উদ্ভূত হয়েছে? দশ বছর একটি দীর্ঘ সময়। এই সময়কালে, স্থাপত্য শৈলীর পুরো যুগের জন্ম ও বিকাশ ঘটে। রাশিয়ান আধুনিক। অগ্রগামী সময় এবং গঠনবাদ। "কাগজ আর্কিটেকচার" এর আবেগের সময়কালেও এই সময়সীমাটি পূরণ হয়েছিল।
সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি সর্বদা ধারণাটি ছিল। তবে উপলব্ধির সরলতার জন্য, এর পোস্টার মূর্ত প্রতীক প্রয়োজন ছিল। সাশা ব্রডস্কির সাথে তৈরি প্রতিযোগিতা প্রকল্পগুলির কথা মনে করে - সর্বোপরি, আমাদের নিজস্ব প্রতীকও ছিল - একটি ছাতা সহ একটি টুপি এবং রেইনকোটে একটি ছোট্ট মানুষ। এই নিরীহ প্রকল্পগুলির কথা মনে রেখে প্রথমবারের মতো আপনি ভাবনার প্রতীকের উপর কতটা নির্ভর করে তা ভাবছেন। সর্বোপরি, এর সত্যই এক রহস্যময় অর্থ রয়েছে। সুতরাং 1923 সালে লে কর্বুসিয়ারের প্রথম বই "বাইবেল অব কনস্টিটিভিজ" -তে, ধারণার পোস্টার প্রতীকটি ছিল একটি বিমান - একটি ছোট বিমান। এটি এম.ই.এ. দ্বারা আর্কিটেকচার "স্টাইল এবং ইপোক" সম্পর্কিত তাঁর গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত ছিল জিনজবার্গ সত্যই যখন অভ্যুত্থান হয়েছিল। তারপরে, প্রথমবারের মতো কোনও মানুষ নয়, একটি স্থাপত্য শৈলীর বিকাশের তত্ত্বের ক্ষেত্রে একটি প্রযুক্তিগত চিহ্নকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল।
আধুনিক আধুনিকতার প্রচারকরা প্রায়শই নতুন স্টাইলের যুক্তিতে উল্লেখ করেন ….. মোবাইল ফোন। এটি একটি নতুন প্রযুক্তি প্রতীক, এবং ধারণাটি একই।
এটিকে আরও সহজ করে বললে, আজ আমাদের কাছে দুটি প্রধান দ্বন্দ্বপূর্ণ স্থাপত্য ধারণা রয়েছে। পুরানো ক্লাসিক, যা সমস্ত স্টাইলিস্টিক ধরণের আর্কিটেকচারকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার প্রতীক এটি মানুষ পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ … এবং নতুন আধুনিকতাবাদী, যার প্রতীক এটি একটি মানুষের প্রযুক্তিগত ধারণা।
এবং আপনাকে তাত্ত্বিকদের মতামত নির্বিশেষে চয়ন করতে হবে না - বিশ শতকের গবেষণাগারের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, আধুনিকতাবাদী ধারণাটি জিতেছে।
এই ধারণাটি যেখানে নেতৃত্ব দিতে পারে, আমরা কেবল অনুমান করতে পারি।যৌক্তিকভাবে, আর্কিটেকচার কেবল প্রযুক্তি বিকাশের পথে নির্ভর করবে। প্রযুক্তি উন্নয়ন - অর্থনীতি থেকে। নির্মাণ প্রক্রিয়া আর স্থপতিদের দ্বারা পরিচালিত হয় না, গ্রাহকরা নয়, এমনকি সরকারী আধিকারিকরাও নয়, সাধারণ অর্থনৈতিক প্রক্রিয়ার কেন্দ্রীভূত বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়। এই গাড়িটি কেবল গতি বাড়াতে শুরু করেছে এবং এটি আর থামানো সম্ভব নয়। ইতিমধ্যে এখন, একটি ভার্চুয়াল কম্পিউটার স্পেসের মাধ্যমে একটি টেলিভিশন স্ক্রিনের মাধ্যমে একটি গাড়ি থেকে বিশ্বের উপলব্ধিটির জন্য আর্কিটেকচারে নতুন স্থানিক সমাধান প্রয়োজন। সম্ভবত এটি আর্কিটেকচারে, শেলগুলি, আগে ফ্যাসেড নামে পরিচিত, চলতে শুরু করবে, ভিডিও স্ক্রিন হবে, আকার এবং রঙ পরিবর্তন করবে। কৃত্রিম প্রকৃতি তৈরি হবে। কৃত্রিম রোদ। একই কেন্দ্রবিন্দু বাহিনীর এই স্থানটির নিয়মিত পুনর্নবীকরণের প্রয়োজন হবে। ফ্যাশন এবং প্রযুক্তি পরিবর্তিত হবে, এবং স্থাপত্যও পরিবর্তন হবে also অনন্য অবজেক্টগুলি তাই থাকতে সক্ষম হবে না। একই অর্থনৈতিক নীতিগুলি বহুবচনতে স্থাপত্য এবং প্রযুক্তিগত প্রকল্পগুলির ক্লোনিংকে বাধ্য করবে। কাল্পনিক জগৎ খুব শীঘ্রই থাকার জায়গাটি পূরণ করবে, আসলটিকে জঞ্জালের স্তূপে পরিণত করবে। আমরা এই অনুমানগুলি শৈশবে কোথাও পড়েছি বা কোনওরকম সিনেমায় দেখেছি। তবে সবসময় দুটি বাস্তবতা বাকি ছিল। একটি ভীতিকর একটি হ'ল স্পেস স্টেশন বা ভবিষ্যতের শহর। আরেকটি কাঙ্ক্ষিত হ'ল ক্ষেত, বন, নদী এবং একটি বাড়ি।
শেষ অবধি, অপ্রত্যাশিত মানবিক উপাদান এখনও রয়েছে এবং কেউ আশা করতে পারে যে, গতবারের মতো আমার ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সত্য হবে না।
এই বিষয়ে তাত্ত্বিক বক্তব্যগুলির মধ্যে আলেকজান্ডার র্যাপোপার্টের মতামত আকর্ষণীয়, যিনি এখনও মানুষের মনে নির্ভর করেন এবং তাঁর সাম্প্রতিক সাক্ষাত্কারে "ডিজাইন বনাম আর্কিটেকচার" নিম্নলিখিত আশাবাদী ধারণাটি তৈরি করেছে: "বিংশ শতাব্দীতে দীর্ঘ সময় ধরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে আর্কিটেকচারটি মারা গেছে এবং এটি ডিজাইনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। স্বাদ এবং মূল্যায়নের পরিবর্তনের এই তরঙ্গে, স্থাপত্যের বোঝার পরিবর্তন, সবকিছু আজ অবধি নির্মিত হচ্ছে। সম্প্রতি আমি তথাকথিত গ্রহের ক্লাস্ট্রোফোবিয়া সম্পর্কে ধারণা পেয়েছিলাম, যা আমার কাছে যেমন মনে হয়, এটি এমন মনোভাবের শেষ পরিণতি হবে … … সাধারণভাবে, আমার মনে হয় যে মোট মৃত্যু আসবে স্বর্গ নকশা। এবং আপনাকে এ থেকে বেরিয়ে যেতে হবে … ডিজাইনের অবজেক্টগুলি পোকামাকড়ের মতো কিছুতে পরিণত হবে, যা আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্ত একই। এবং জীবন, ভাগ্যের সাথে কী সংযুক্ত রয়েছে যেখানে কোনও ব্যক্তি যেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তাঁর পূর্বপুরুষদের কবর দেওয়া হয়েছে সেখানে মূল্যবোধ ফিরে পেতে শুরু করবে। তারপরে স্থাপত্য সৃজনশীলতার কৌশল এবং কৌশল পরিবর্তিত হবে। এবং গ্যাজপ্রম আকাশচুম্বী নির্মাণের পরিবর্তে তারা নিম্ন-বাড়ী ভবনগুলি তৈরি করবে, তবে একটি অনন্য লেআউট এবং সজ্জা সহ হালকা, জীবন্ত উদ্ভিদগুলির একটি জটিল, পরিশীলিত খেলা শুরু হবে … "।
আসলে, এটি বিশ্বাস করা কঠিন। আধুনিক আধুনিকতার এই সুনামির হাত থেকে কিছু বাঁচানো সম্ভব হবে বলেও সত্য। তবে আমি বিশ্বাস করি যে শতাব্দীর শেষ অবধি, কোথাও প্রিয় চোখ থেকে দূরে, সেখানে একটি আসল দ্বিতীয় বাস্তবতাও থাকবে। যে পৃথিবীটি আন্দ্রে প্যালাডিও তার নিজের চোখে দেখেছিল। সুষ্ঠু হতে, প্যালাডিও ভাগ্যবান ছিল। Hisশ্বর তাঁর চোখ খুললেন এবং তাঁর কারুকর্ম সহকর্মীদের চেয়ে আর্কিটেকচারের জন্য আরও কিছু করার চেষ্টা করেছিলেন। এই "সামান্য" সেই শিল্প ছিল যা এখনও প্রশংসিত করে। এই শিল্পটিই তাকে সমানদের মধ্যে প্রথম হিসাবে অভিহিত করার অধিকার দিয়েছিল এবং স্থাপত্যের যুগে প্যালাডিয়ান নামে অভিহিত হয়েছিল এবং তাঁর উত্তরসূরীদের পল্লাদিয়ান বলা হয়েছিল। তবে এই বিষয়টিতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিশদ রয়েছে, যা অনুপস্থিত যা আমরা তাঁর উত্তরাধিকারের অমরত্বের মূল গোপন বিষয়টি বুঝতে পারি না। প্যালাডিয়ান হওয়ার অর্থ এই নয় যে কেবল প্রাচীন কল্পনাগুলি অনুলিপি করতে সক্ষম হবে এবং অনুপাতগুলিতে কলাম এবং পোর্টিকোগুলি তৈরি করতে হবে। এবং এর অর্থ হ'ল - সৃজনশীলভাবে আর্কিটেকচার বুঝতে, যেমন আন্দ্রেয়া প্যালাডিয়ো এটি বুঝতে পেরেছিলেন। আমি একাডেমি অফ আর্টস-এ পড়া এ রেডজিউকেভিচের প্রতিবেদনের চূড়ান্ত রেখাগুলি তুলে ধরব: "… প্যালাডিওর সৃজনশীল পদ্ধতি তার মনোভাবের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যা আজ আমাদের কাছে প্রত্নতাত্ত্বিক বলে মনে হতে পারে, তবে এটি দেখায় না যে প্যালাডিয়ো পুরানো, কিন্তু যে আমরা নিজেরাই সেখানে গিয়েছি না।এখানে তিনি তাঁর ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে যা লিখেছেন: "… যখন মহাবিশ্বের সুন্দর যন্ত্রটি বিবেচনা করে আমরা দেখি যে এটি কোন বিস্ময়কর উচ্চতায় ভরপুর এবং কীভাবে তাদের চক্রের আকাশগুলি inতুগুলিকে এতে replaceতুগুলি প্রতিস্থাপন করে এবং নিজেকে সবচেয়ে মধুর করে রাখে তাদের পরিমাপক কোর্সের সামঞ্জস্যতা - আমরা আর সন্দেহ করি না যে আমরা যে মন্দিরগুলি তৈরি করছি সেগুলি Godশ্বর তাঁর অসীম সদৃশতায় তৈরি মন্দিরের মতো হওয়া উচিত … "।
এখনও যদি এমন কিছু লোক রয়েছে যারা এই বিশ্বদর্শনটি সঠিকভাবে বুঝতে পারে এবং ভাগ করে দেয় তবে এর অর্থ প্যালেডিয়ানবাদ এখনও বেঁচে আছে। এবং যদি কেউ আমাকে প্যালাডিয়ান বলেন, আমি এটি অস্বীকার করব না।
