আলেকজান্ডার র্যাপপোর্ট; সের্গেই সিতার © মার্শ ১. সের্গেই সিতার: - "টাওয়ার অ্যান্ড ল্যাবরেথ" ব্লগের অস্তিত্বের পাঁচ বছরের সময় আপনি আর্কিটেকচার তত্ত্ব, নগর পরিকল্পনা, শৈল্পিক উপলব্ধি, নকশা পদ্ধতি সম্পর্কিত সমস্যা নিয়ে প্রায় দুই হাজার নিবন্ধ লিখেছেন এবং প্রকাশ করেছেন এবং স্থাপত্য শিক্ষা। স্পষ্টতই, এই সমস্ত গ্রন্থের প্রারম্ভিক বিন্দুটি এই উপলব্ধিটি ছিল যে বিশ্ব সংস্কৃতি মূলত নতুন পর্বে প্রবেশ করছে, যার জন্য স্থাপত্যের মিশনের মূলধর্মী পুনর্বিবেচনা প্রয়োজন, অন্যান্য ধরণের মানবিক ক্রিয়াকলাপ এবং এর historicalতিহাসিক পথের মধ্যে এর স্থান। আপনার পাঁচটি বক্তৃতার চক্রটি মার্চ স্কুলে পতনের সেমিস্টারের শুরুর জন্য নির্ধারিত, এক ধরণের "অ্যালার্মকে আঘাত করা" হিসাবে বিবেচনা করা হয় - একটি শক্তিশালী পেশাদার ইশতেহার, যা একদিকে, একটি দীর্ঘ পরিমাণে যোগ করে এবং প্রায় সীমাহীন তাত্ত্বিক কাজ, এবং অন্যদিকে - এটিকে আরও উন্মুক্ত, অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং বিতর্কিত বিন্যাসে স্থানান্তরিত করে। আপনি, লেখকের ঘোষণার ক্রম অনুসারে, অক্টোবরের প্রথম সপ্তাহের জন্য নির্ধারিত আপনার বক্তৃতার একটি প্রাথমিক কন্টেন্ট-ভিত্তিক বিন্যাসটি এখানে পরিচালনা এবং উপস্থাপন করতে পারেন? প্রথমত: আপনার দৃষ্টিকোণ থেকে আধুনিক সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যটি কী, এবং আগস্ট ২০০৯-এর পর থেকে আপনার বর্তমান পরিস্থিতি সম্পর্কিত মূল্যায়ন কী বদলেছে - আপনি যখন নিজের ব্লগটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন সেই মুহুর্তে?
আলেকজান্ডার র্যাপপোর্ট:
- প্রকৃতপক্ষে, আমি আসন্ন পাঁচটি বক্তৃতা বা আলোচনার (মার্চ মাসে "পাঁচটি সন্ধ্যায়") উপস্থাপন করতে চাই পূর্ববর্তী এবং একই সাথে আরও কাজের একটি প্রোগ্রাম। স্পষ্টতই, আমি নিজেই অনুভব করতে শুরু করেছিলাম যে, ব্লগের হারমেটিক মোডে কাজ করার পরে, আমি পেশায় সহকর্মীদের সাথে এবং পরিস্থিতি নিজেই কী নামে পরিচিত হতে পারে তার সাথে কিছু গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ হারাচ্ছি, এটি যতই পাঠ্যই উত্সর্গ করেছি তা নির্বিশেষে।
আমি যদি এক কথায় মূল ধারণাটি বা এখন আমার আগ্রহী সমস্যাটি বর্ণনা করার চেষ্টা করি তবে এটি হবে "যাদু" শব্দটি।
আমি পুরোপুরিভাবে বুঝতে পারি যে এই দিনগুলির এই শব্দটির খ্যাতি খারাপভাবে কলুষিত হয়েছে। "নতুন যুগ" এর চেতনায় অন্তহীন প্রকাশনা - রাশিফল, ভাগ্যবান, নিরাময়কারী, দাবীদার এবং ভাগ্যবান যারা ইন্টারনেট এবং প্রিন্ট, টিভি এবং মিডিয়া আটকে রাখে - সমস্ত স্বাস্থ্যকর মানুষ ন্যায়সঙ্গত সন্দেহের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
তবুও, আমি বিশ্বাস করি যে আর্কিটেকচার, তার তত্ত্বগুলিতে জড়িয়ে পড়ে এবং ছড়িয়ে পড়া, খড়ের ডুবে থাকা মানুষের মতো, পোস্টস্ট্রাকচারালিজম, সিনারজেটিক্স, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান ইত্যাদির দর্শনের প্রতিটি নতুন শব্দের জন্য। - এটি কেবল তার কারণ নয় যে গত 500 বছরে তার নিজস্ব বিষয় এবং পদ্ধতি বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি দ্বারা ঝাপসা হয়েছে, তবে এটি একটি কারণ যাদুবিদ্যার অনুশীলন হিসাবে স্থাপত্যের প্রকৃতি এখনও বোঝা যায় নি। এবং এই icalন্দ্রজালিক অনুশীলন, তারা এটিকে মজাদার আকারে প্রকাশ করার জন্য যতই চেষ্টা করে না - এমনকি কীটিকাতেও, এমনকি বুদ্ধিবাদেও, এমনকি স্বজ্ঞাত্বেও - সংস্কৃতির সমস্ত ক্ষেত্রেই অবিরত থাকে, যদিও এটি স্থাপত্যে এটি একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা, যেহেতু আর্কিটেকচারটি প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুবিদ্যার উত্তরাধিকারী। যদিও এই দিনগুলিতে এই অনুশীলনগুলি সম্মিলিত আচার থেকে পৃথক সৃজনশীল অন্তর্নিহিতের অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছে।
২. সের্গেই সিতার: - বাস্তবে স্থাপত্যের সাথে আপনি ঠিক কেন সেই সিস্টেমিক সভ্যতা সংকটকে কাটিয়ে উঠার জন্য আশা জাগিয়েছেন যেখানে আমরা নিজেকে খুঁজে পাই? কেন, বিশেষত, সমসাময়িক শিল্পের সাথে নয়, যার কাছে এটি যেমন মনে হয়, আজকের আন্তর্জাতিক সংস্কৃতি নিজেই এর মূল নির্ণায়ক এবং ধারণাগত নেতার ভূমিকা উপস্থাপন করেছে? আর্কিটেকচার এবং সমসাময়িক শিল্পের ক্ষেত্রের মধ্যে বর্তমান এবং (অনুমানের) সর্বোত্তম সম্পর্ক সম্পর্কে আপনি কীভাবে ভাবেন?
আলেকজান্ডার র্যাপপোর্ট:
- প্রথম প্রশ্নের উত্তর নিজেই দ্বিতীয়টির উত্তরের দিকে নিয়ে যায়।আমি আর্কিটেকচারে সংস্কৃতির সেই লিঙ্কটি দেখছি, যা তার প্রত্নতাত্ত্বিক পশ্চাৎপদতার কারণে, স্পষ্টতই এই প্রাথমিক উদ্দীপনাটির কারণে পুরোপুরি নতুন উদ্যোগের বিকাশে পরিণত হতে পারে এবং সেই সভ্যতাগত সমস্যাগুলি যা বিশ্বব্যাপী মানবতা গ্রহণ করেছে, নতুনভাবে আলোকিত করতে পারে, যথা, গ্রহের অস্তিত্বের ব্যবস্থায় জীবন অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন questions এই অনুভূতিগুলি ষাটের দশকে ক্লাব অফ রোমের পরিবেশগত অ্যালার্মিজমে জাগ্রত হয়েছিল, তবে তারপরে বাস্তু সংক্রান্ত বিষয়টি কোনওভাবে যোগাযোগ বিস্ফোরণে ডুবে গেছে এবং আমাদের শতাব্দীতে ইতিমধ্যে এই গ্রহের বিবেকটির নতুন waveেউ উঠতে শুরু করবে।
এই সংযোগের মধ্যেই আমি অগ্রগতির ধারণা এবং এর ছায়া বিবেচনা করতে চাই - আত্মার ক্রিয়াকলাপের অবক্ষয়, শহুরে হতাশার অনুভূতিতে ingালাও এবং একই সাথে উত্থানের দিকে, ষাটের দশক, সিটিজেশনবাদী আন্তর্জাতিককে।
দুর্ভাগ্যক্রমে, সমসাময়িক শিল্পটি সম্প্রতি আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক বিরোধিতার এক রূপে পরিণত হয়েছে এবং প্রতীকী প্রোটেস্ট্যান্টিজমের এক ধরণের ব্যক্তিগত অভ্যাসে পরিণত হয়েছে।
আমি মনে করি যে এই জাতীয় শিল্প স্থাপত্যের মতো দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে। আর্কিটেকচার এবং শিল্প উভয়ই একটি নতুন ভোক্তা সভ্যতার প্রতিষ্ঠান হিসাবে নকশা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, এবং এর ফ্যাশনেবল খরচ পরিবেশন করার কৌশল গ্রহ সভ্যতা সংরক্ষণের জন্য একটি নতুন হুমকি হয়ে উঠছে।
সুতরাং, স্থাপত্য, শিল্প এবং নকশার মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি মূল বিষয়গুলির মধ্যে থেকেই যায়। তবে এটি কিছু বিমূর্ত আকারে সমাধান করার কোনও মানে নেই। কেবলমাত্র তিনটি ক্ষেত্রেই সৃজনশীল উদ্যোগের নিবিড় বিকাশের প্রক্রিয়াতেই সমাধানটি পাওয়া যায়।
৩. সের্গেই সিতার: - আপনার প্রথম ইন্টারনেটের একটি প্রকাশনাতে, আপনি প্রস্তাব করেছিলেন যে রাশিয়ায় প্রত্যাশিত বৈশ্বিক স্থাপত্যের অগ্রগতি শুরু হবে - গোঁড়া ও রাশিয়ান অ্যাভান্ট-গার্ডের উত্তরাধিকারের কারণে নয়, বরং এর অসংখ্য দুর্ভোগের ক্ষতিপূরণ হিসাবে । গত তিন বছরে এবং বিশেষত এই বছরের প্রথমার্ধে রাশিয়ান ফেডারেশনে যে রাজনৈতিক ঘটনা ঘটেছিল তা কি আপনার এই আশাকে কোনওভাবে প্রভাবিত করেছিল?
আলেকজান্ডার র্যাপপোর্ট:
- অন্যান্য দেশের সৃজনশীল উদ্যোগ দুর্বল হওয়ায় নতুন ধারণার ক্ষেত্রে রাশিয়ান সংস্কৃতির সম্ভাবনা আজ বাড়ছে। পশ্চিমা আর্কিটেকচার, যেমনটি আমি এটি বুঝতে পারি, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে পোস্টস্ট্রাকচারালিজম এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের torণে পরিণত হয়েছে, কিন্তু নিজের মধ্যে এটি এই আন্দোলনে কোনও নতুন দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজে পায়নি। রাশিয়ান আর্কিটেকচার, এর তত্ত্বগুলিতে পাশ্চাত্য স্থাপত্যের প্রত্যক্ষ অন্তর্ভুক্তির পথ অনুসরণ করে এবং কার্যত পশ্চিমাদের কাছে হেরে যায়। একই সময়ে, পশ্চিমা অভিজ্ঞতার উত্পাদনশীল সমন্বয় খুব ধীর slow এটি বলার অপেক্ষা রাখে যে আমাদের কাছে কে। আলেকজান্ডার, এম। তাফুরি, জে রিকভার্ট, এম। উইগলে এবং আরও অনেকের মতো স্থাপত্য তাত্ত্বিকদের অনুবাদ নেই। তবে সাংস্কৃতিক ফাঁক বন্ধ করা যথেষ্ট নয়। আপনার নিজের সাফল্য শুরু করা এবং বর্তমান গ্রহ পরিস্থিতি বিশ্লেষণের সাথে রাশিয়ান ভবিষ্যত এবং মহাকাশ অ্যাডভান্ট গার্ডের স্বপ্নগুলি প্রতিস্থাপন করা প্রয়োজন। আসন্ন দশকগুলিতে রাশিয়া যদি এটি না করে তবে এটি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে আংশিকভাবে দখল করতে সক্ষম হয়েছিল এমন সুযোগটি পুরোপুরি হারাবে, তবে এটি তখন প্রায় হাতের হাতছাড়া হয়ে যায়।
পূর্ব দেশগুলি, যেমন পিআরসি, আজ শুরুতে রয়েছে এবং শীঘ্রই তাদের হাজার বছরের পুরানো দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিক সম্ভাবনাটিকে নতুন স্থাপত্যের সুবিধার্থে পরিণত করতে সক্ষম হতে পারে। তবে রাশিয়াতে, পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে অবস্থিত, সক্রিয় ভারসাম্যের সেই অনন্য অঞ্চল উদয় হতে পারে, যা সুদূরপ্রসারী কর্মসূচির জন্য পুষ্টিকর হয়ে উঠবে। অল্প বয়স্ক রাশিয়ান ভাষা, যা আজ এত তাড়াতাড়ি অ্যাংগিলিজমগুলিকে একবিংশ শতাব্দীতে গ্রহণ করে, ইন্টারনেটের সহায়তায় বিশ্বব্যাপী অ্যাক্সেসযোগ্য মানবিক সংস্কৃতির ধারণার একটি নতুন শব্দভাণ্ডারের জন্ম দিতে পারে। তবে এর চেয়েও বড় পরিমাণে, রাশিয়ার স্থাপত্যের স্বজ্ঞাততা, যা আশির দশকের "পেপার আর্কিটেকচার" এর মধ্যে ভেঙে যেতে শুরু করেছিল - যেন রাশিয়ান ওবেরিয়েটিজমের প্রতিধ্বনি, তত্ত্ব এবং নকশা উভয়ই তৈরি করতে সক্ষম হবে,এবং ব্যবহারিক নির্মাণে, নগর স্থাপত্যের নতুন ফর্ম এবং নিষ্পত্তির নতুন ফর্ম।
অবশ্যই, এই জাতীয় দৃষ্টিকোণে, আমাদের দিনের অভ্যন্তরীণ অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি একটি দুঃস্বপ্ন হিসাবে ভুলে যাওয়া উচিত - এটি গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের মেধাবী যুবকরা তাদের সমস্ত শক্তি শান্তিপূর্ণ বোধগম্যতা, ডিজাইন এবং একটি নতুন গ্রহের সভ্যতার নির্মাণে উত্সর্গ করতে সক্ষম হবে যা জানে কোন সীমানা। *** আলেকসাদর র্যাপোপার্ট "দ্য ইভটিভ" এর বক্তৃতা মার্চ মাসে ২, ২, ৩,, ও। তারিখে অনুষ্ঠিত হবে।
1 অক্টোবর বিকাল 4 টা থেকে শুরু হয়ে অন্যান্য দিন সন্ধ্যা সাতটায়।
আরও তথ্যের জন্য মার্শ ওয়েবসাইট এবং মার্শ ফেসবুক পৃষ্ঠাটি দেখুন।
