মনোগ্রাফের প্রকাশের সময়টি মোইটের উপর ক্যাথিড্রাল অফ ইন্টারসিশন-এর বার্ষিকী উপলক্ষে, সেন্ট বেসিল দ্য ধন্যের ক্যাথেড্রাল হিসাবে অধিকতর পরিচিত - এই বছর মন্দিরটি, যার নির্মাণ 1561 সালে সমাপ্ত হয়েছিল, 455 বছর বয়সে পরিণত হয়েছিল turns লেখক - স্থাপত্যের ইতিহাসবিদ, শিল্প ইতিহাসের চিকিৎসক, অধ্যাপক আন্দ্রে লিওনিডোভিচ বাতালভ, ইতিহাস, প্রধান গবেষণার বিষয় এবং দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশের পরিকল্পনা সম্পর্কে আমাদের বলেছেন:
“আমি ১৯৮০ এর দশকের শুরু থেকেই এই ক্যাথেড্রাল অধ্যয়ন করে যাচ্ছি - এটি আমার সমস্ত বৈজ্ঞানিক জীবন। 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে, আমার শিক্ষক সের্গেই সের্গেইভিচ পোদিয়াপলস্কির মৃত্যুর পরে, সেন্ট বাসিলের ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধারের জন্য আমাকে কমিশনের নেতৃত্ব দিতে হয়েছিল। সেই মুহুর্ত থেকে, আমরা তাঁর সাথে দৃly়ভাবে সংযুক্ত ছিলাম। এটি সত্যিই স্মৃতিস্তম্ভটি অন্বেষণ করা, এটির অভ্যস্ত হয়ে ওঠা, যা আমি আগে দেখতে পাচ্ছিলাম তা দেখতে সক্ষম করে তুলেছিল। একই সময়ে, অপূর্ব প্রকাশক সের্গেই ওবুখভ আক্ষরিক অর্থে আমাদেরকে ল্যুবভ সের্গেভনা উসপেনস্কায়ার সাথে একটি ছোট বই লিখতে বাধ্য করেছিলেন। এটি বাস্তব টোমের এক ধরণের হজমে পরিণত হয়েছিল, যার উপর আমি বারো বছর ধরে কাজ করে যাচ্ছি। আমি বইটি লিখেছিলাম এবং পুনরায় লিখেছিলাম, এটি ইতিমধ্যে সম্পাদিত এবং টাইপসেট ছিল যখন এই বছরের পতন না হওয়া পর্যন্ত এটিতে ফিরে।
বছরের পর বছর ধরে বই প্রকাশিত হয়েছে"
মধ্যযুগীয় মস্কোর স্যাক্রেড স্পেস ", কোলোমেনস্কয়েতে চার্চ অব দ্য অ্যাসেনশন", লিওনিড বেলিয়ায়েভের সাথে একত্রে রচিত; মস্কো ক্রেমলিনের স্থাপত্য স্মৃতি সংগ্রহের প্রথম খণ্ড, বেল টাওয়ার "ইভান দ্য গ্রেট" এবং ক্যাথেড্রাল বেলফ্রেরিকে উত্সর্গীকৃত, এবং অন্যান্য সম্মিলিত মনোগ্রাফ। আমি অনেক লিখেছি, কিন্তু আমার একটি কর্তব্য আছে এবং বিবেক আমাকে ক্রমাগত মধ্যস্থতা ক্যাথেড্রালে ফিরে যেতে বাধ্য করেছিল।আমি অবশ্যই বলতে পারি যে প্রাথমিকভাবে এটি সম্পর্কে একটি পৃথক রচনা লেখার পরিকল্পনা ছিল না আমি একটি বিষয়ে কাজ করেছি। ইভান দ্য টেরিয়ার্সের অধীনে রাশিয়ান স্থাপত্যের ইতিহাসকে উত্সর্গীকৃত বই।কিন্তু এটি শেষ করার পরে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে মোথের উপরে মধ্যস্থানের ক্যাথেড্রালটির ইতিহাস কেবল খাপ খায় না then তখনই এই ধারণাটি উত্সর্গ করার জন্য উত্থিত হয়েছিল তাঁর কাছে পৃথক মনোগ্রাফ।
এই বইটি আমার জন্য একটি যুগান্তরে পরিণত হয়েছে। তিনি মন্দিরটির স্থাপত্য ধারণা এবং নির্মাণের ইতিহাস সম্পর্কে, এর অন্তর্নিহিত প্রোগ্রাম সম্পর্কে - সেই উদ্দেশ্যগুলি সম্পর্কে যা দাতাকে এটির নির্মাণের প্রয়োজনীয়তার দিকে নিয়ে যায়। একই সময়ে, বইটি কেবল ক্যাথেড্রাল সম্পর্কেই নয়, একটি স্থাপত্য সৌধের প্রিজমের মাধ্যমে ইভান দ্য টেরিয়ার এর যুগের শৈল্পিক সংস্কৃতি সম্পর্কেও রয়েছে। বইটিতে ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধারের কোনও গল্প নেই। তবে আমি এই ইস্যুতে দ্বিতীয় খণ্ডটি উত্সর্গ করার পরিকল্পনা করছি, এটি ইতিমধ্যে কাজ চলছে।
1988 সালে, আমি তাতায়ানা বায়তচিনা এর সাথে সহ-রচনা করেছি, রাশিয়ান স্থাপত্যে জেরুজালেম মডেলের ভূমিকা এবং তাত্পর্য নিয়ে একটি নিবন্ধ লিখেছিলাম। তারপরে আমার কাছে সবকিছু অত্যন্ত পরিষ্কার মনে হয়েছিল। এই বইটিতে, আমাকে আমার নিজস্ব ধারণাগুলি পুনর্বিবেচনা করতে হয়েছে। আমি আসল সংস্করণটি থেকে চলে গেলাম যে সেন্ট বাসিলের ক্যাথেড্রাল জেরুজালেমের মন্দিরের এক ধরণের প্রতীকী চিত্র। আমাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়েছিল: ক্যাথেড্রালের রহস্য কী? এখন, আমার কাছে মনে হচ্ছে আমি উত্তরটি খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছি। আমি নিজেকে প্রমাণ করেছিলাম যে এই কাজটি ইউরোপীয় রেনেসাঁর মূলধারায় রয়েছে। ইতালীয় রেনেসাঁর সেই ধারাটির সাথে সামঞ্জস্য রেখে - লা ম্যানিরা টেডেসকা - যা গথিকের সাথে সম্পর্কিত। গথিক কখনই রেনেসাঁর বিরোধিতা করেনি। জর্জিও ভাসারীর রাগান্বিত বাক্যাংশের উপর ভিত্তি করেই তাকে সর্বদা সেভাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল।
আমি আমার কিছু পাঠকের কাছ থেকে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া প্রত্যাশা করছি, কারণ বইটিতে আমি বেশিরভাগ পুরাণকে সংশোধন ও অস্বীকার করি। তবে সত্যটি প্রিয়তর। বইটি বিবর্তনবাদী তত্ত্বকে খণ্ডন করে, শেষ "বড়" ইতালীয় স্থপতি এর 1538 সালে বিমানের পরে রাশিয়ান শিল্পের বিচ্ছিন্নতার মিথকে পরাভূত করে।বহু বছর ধরে আমি পশ্চিম ইউরোপের সাথে মস্কো রাজ্যের সমস্ত পরিচিতি অধ্যয়ন করছি। দলিলগুলি দেখায় যে 1548 সাল থেকে বিভিন্ন পেশার বিশেষজ্ঞদের একটি প্রবাহ মস্কোতে পাঠানো হয়েছে - গানপাউডার প্রস্তুতকারক থেকে শুরু করে টাইল প্রস্তুতকারীদের (টাইলস উভয়ই মধ্যস্থতা ক্যাথেড্রাল এবং 1547 সালে আগুনের পরে সংস্কার করা গ্র্যান্ড ডুকাল প্রাসাদে উপস্থিত রয়েছে)। ইউরোপ থেকে সামরিক ইঞ্জিনিয়াররাও উপস্থিত হয়েছেন, যারা জানেন আপনিও স্থপতি ছিলেন। এটি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা যায় যে ইংলিশ স্থপতিরা ইভান দ্য টেরিয়ার্সের দরবারে কাজ করেছিলেন। এই পুরো বহুজাতিক বিশ্বটি 1550-1560 সালে সন্ধান করছে এবং তৈরি করছে।
আমি আবারও পুনরাবৃত্তি করলাম যে কেউ কেবল রেনেসাঁর traditionতিহ্যের অদ্ভুততার ভিত্তিতে ক্যাথেড্রালটি বুঝতে পারে। এটি মধ্যযুগীয় কাজ হিসাবে পড়াশোনা করা যায় না। ক্যাথিড্রালটি কেবলমাত্র ইতালীয় স্থপতিদের বিভিন্ন ধরণের traditionsতিহ্য - রোমানেস্ক এবং গথিককে তুলে ধরতে সক্ষম করার সম্মিলিত চিন্তার প্রিজমের মাধ্যমে দেখা উচিত viewed এই সমস্তটি একত্রিত করতে এবং এমন একটি আর্কিটেকচার তৈরি করতে সক্ষম যা এর আগে কখনও ছিল না। মোয়াথের মধ্যস্থতার ক্যাথেড্রাল হ'ল নবজাগরণের একটি স্থাপত্য গ্রন্থ। এবং এটি পুরো বইয়ের মূল বিষয়। তবে একই সাথে, ক্যাথেড্রাল হ'ল সমস্ত রাশিয়ান শিল্পের একটি মূল স্মৃতিস্তম্ভ।
এই বছর আমরা এর প্রতিষ্ঠার 455 তম বার্ষিকী উদযাপন করছি। এবং আমি খুশি যে আমি এই তারিখের মধ্যে বইটির কাজ শেষ করতে পেরেছি।"
