স্ট্রেলকা প্রেসের সদয় অনুমতি নিয়ে আমরা "12 টি মুসকোবাইট যারা বৃষ্টিতে ভেজা পায় না" নিবন্ধটি প্রকাশ করি। সংগ্রহ থেকে গ্রিগরি রেভজিন লিখেছেন XX শতাব্দীর আদর্শ নগরবাসী "নাগরিক: বড় শহরের বাসিন্দার সম্পর্কে আমরা কী জানি?" (মস্কো: স্ট্রেলকা প্রেস, 2017)।
2010, 1980, 1960, 1930 এবং অন্যান্য বছরগুলিতে কোনও সিঙ্ক্রোনিক বিভাগে নগরবাসীর একটি নির্দিষ্ট চিত্র সংজ্ঞা দেওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে সন্দেহ রয়েছে are আমার কাছে মনে হয় এটি সমাজবিজ্ঞান, বা নৃতাত্ত্বিকতা বা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পদ্ধতি দ্বারা করা সম্ভব নয়, কারণ তাঁর সময়ের নগরবাসীর চিত্র সম্ভবত বিদ্যমান নেই। "একটি শহরের বাসিন্দার চিত্র" বরং এটি একটি নির্দিষ্ট বাজার যেখানে সামাজিক সনাক্তকরণের মুখোশগুলি বিক্রি হয় এবং এই মুখোশগুলি একই ঘটনার বিভিন্ন দিকগুলির প্রতিনিধিত্ব করার চেয়ে একে অপরের সাথে আরও বেশি বেমানান। এই নগরীটি যেমন মহিমান্বিত অগাস্টাইন স্বর্গীয় জেরুজালেমের উদাহরণ ব্যবহার করে শিখিয়েছিলেন, তা হ'ল উর্বস (বিল্ডিং অ্যাসেমব্লিগুলি) এবং সিভাইটাস (নাগরিকদের সমাবেশ) theক্য। দেখে মনে হয় যে রোমান ইনগার্ডেন তাঁর স্টাডিজ ইন নান্দনিকত্বে প্রথম বলেছিলেন যে আর্কিটেকচার এমন একটি জিনিস যা "বৃষ্টিতে ভিজে যায় না" (নটর ডেম, শারীরিক দেহের মতো ভেজা হয়ে যায় তবে ক্যাথিড্রালের আর্কিটেকচারটি হ'ল) না). তবে যদি কোনও জলরোধী urbs থাকে তবে জলরোধী সিভিটা সম্পর্কেও ভাবনাটি বোধগম্য হয়। আমি সেই শহরবাসীদের সম্পর্কে কথা বলতে চাই যারা কোথাও বাস করে না, কাজ করে না, কোনও সম্প্রদায়ের নয়, বৃষ্টিতে ভিজে না, তবে তবুও কোনও উপায়েই রয়েছে।
২০১২ সালে, যখন সের্গেই কাপকভ নগর সরকারের দৃষ্টিকোণ থেকে মস্কোর সংস্কৃতিকে নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, তখন একজন প্রভাবশালী মহিলা আমাকে বলেছিলেন: "সমস্যাটি হ'ল আমরা যা কিছু করি তা বলোটনায়া একজন ব্যক্তির জন্যই করা হয়, এবং আমাদের ভোটার পোকলোনায়ায় আছেন " ২০১২ সালের রাজনৈতিক মেজাজ, যখন কর্তৃপক্ষের সমর্থকরা পোকলোনায়া এবং বলোটনায়ায় জড়ো হয়েছিলেন, বিপরীতে, যাদের সাধারণত সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী বলা হয় তাদের নাগরিকদের দুটি ভিন্ন চিত্রের অস্তিত্ব উপলব্ধি করতে এবং মস্কোর কর্মসূচির প্রোগ্রাম কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে সোবায়ানিন রূপান্তরগুলি সেগুলির কোনওটির সাথে মিল রয়েছে। ফলস্বরূপ, সের্গেই কাপ্পকভ রাজনৈতিক বিসর্জন অঞ্চলে চলে গিয়েছিলেন, তবে একটি শহরবাসীর তাঁর চিত্র, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, এটির দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়নি। বিপরীতে, ২০১৪-২০১৫ সালে মস্কোর গ্র্যান্ডোজ পুনর্নির্মাণটি আদর্শ মুসকোভাইটের এই চিত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।
ইউরি সাপ্রাইকিনের হালকা হাত দিয়ে, এই চিত্রটি "হিপস্টার" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। বৃষ্টিতে ভিজে না এমন নগরবাসীর মধ্যে এটিই প্রথম। হিপস্টার সাবকल्চারটি বহুবার আলোচনা করা হয়েছে, এটি একটি পৃথক বিষয়, আমি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই একটি দিককে। জনসাধারণের স্পেসের জন্য অনুরোধ যাতে কোনও ব্যবসায় বা গ্রাহক ক্রিয়াকলাপ, ডি-বাণিজ্যিকীকরণ (কিওস্কের লড়াই, বিলাসবহুল দোকানগুলি ছাঁটাই করে), গণতান্ত্রিক নগরীর ক্যাফে (রেস্তোঁরাগুলির পরিবর্তে) এবং পার্কগুলি না দেখিয়ে কেবল সময় ব্যয় করতে পারে ("হ্যাংআউট"), নগর সম্প্রদায়ের বিশেষ মনোযোগ, সোশ্যাল মিডিয়া (ফ্রি ওয়াই-ফাই সর্বব্যাপী), সবুজ, অ্যান্টি-মোটর চালক এবং বাইকের লেনগুলির একটি অনির্বচনীয় ভালবাসা - এগুলি সবই একটি সুসংগত মান ব্যবস্থা system অবশ্যই, মস্কোর পরিবেশে এই মানগুলি প্রবর্তনের প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য "হিপস্টার" শব্দটি ব্যবহার না করে পৃথকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তবে তাদের সংমিশ্রণটি একটি স্পষ্ট ধারণা তৈরি করে যে বামপন্থী সবুজ বিশ্বাসের একজন শিক্ষার্থী নির্বাচনে জয়ী হয়েছিল মস্কো
মস্কোতে এমন অনেকে নেই যারা এই জাতীয় প্রোগ্রাম ভাগ করে নেন। প্রথমত, এগুলি কেবলমাত্র যুবক এবং মস্কোতে তাদের মোটেও বেশি নেই এবং দ্বিতীয়ত, তরুণরা শিক্ষিত এবং ইউরোপীয় প্রসঙ্গে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - এখানে কেউ খুব কমই জনসংখ্যার 1% এর উপর নির্ভর করতে পারে। একটি প্রোগ্রামের বৈশিষ্ট্যগুলি, যা ব্যবস্থার একটি সংযুক্ত ব্যবস্থা, এটি আমাদের কাছ থেকে নয়, আমেরিকা ও ইউরোপ থেকে অর্জন করেছিল। সেখানেই "নগরবাদ" সামাজিক আন্দোলন হিসাবে হিপ্পির অনেকগুলি মূল্যবোধকে আত্মসাৎ করেছিল - সম্প্রদায়ের মূল্য, ব্যবসায় এবং রাষ্ট্রের মূল্যবোধ সম্পর্কে সন্দেহ, সময় ব্যয় করার জন্য পাবলিক স্পেসের প্রয়োজন, বাণিজ্যিক বিরোধী আচরণ, বিকল্প পরিবহন, ল্যান্ডস্কেপিংয়ের জন্য একটি অদম্য লালসা ইত্যাদি etc. আমরা এটি একটি সমাপ্ত পণ্য হিসাবে পেয়েছি, সমাধানগুলির একটি সেট যা ইতিমধ্যে নিউ ইয়র্ক, লন্ডন, প্যারিস, বার্সেলোনায় পরীক্ষা করা হয়েছে এবং প্রতিবিম্ব ছাড়াই পুনরুত্পাদন করেছে।
কোনওভাবেই হিপস্টার ক্ষমতার জন্য নগরবাসী ছিল না। আপনি যদি সাংবাদিকতার দিক দিয়ে তার আদর্শকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেন, তবে অয়ন র্যান্ডের উপন্যাসের শিরোনামটি তুলে ধরে এটিকে "কমসোমল আয়োজক তার কাঁধ সোজা করে" সূত্র দিয়ে মনোনীত করতে পারেন। "ডাবলথিংক" প্রতিপালনের ক্ষেত্রে সোভিয়েত অভিজ্ঞতার সর্বাধিক উগ্র ফলাফল ছিল সোভিয়েত যুগের শেষের কমসোমল সদস্যরা। একদিকে তারা নির্দ্বিধায় একটি পশ্চিমাপন্থী যুব সংস্কৃতির সমন্বয়কারীদের মধ্যে নিজেকে অনুভব করেছিল, অন্যদিকে তারা বিশ্বাস করেছিল যে রাষ্ট্রীয় আদর্শের সক্রিয় জনগণের সমর্থন তাদের ক্যারিয়ার এবং বৈষয়িক বৃদ্ধি নিশ্চিত করতে পারে। তারা এই সমর্থনে দেখতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিল এবং যে কোনও প্রতিযোগিতার মতোই এই মানবিক ধরণের সবচেয়ে সম্পূর্ণ, নিখুঁত উদাহরণ এনেছে। 1990 এবং 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে এই অবস্থানটি কোনও সুবিধা দেয় নি, সুতরাং এই ধরণটি অতীতের একটি জিনিস বলে মনে হয়েছিল। তবে ২০১০ এর দশকে, বিপরীতে, এটি প্রচুর চাহিদাতে পরিণত হয়েছিল এবং তাত্ক্ষণিকভাবে পুনর্জীবিত হয়েছিল। জনগণের দেশপ্রেমিক এবং জেনোফোবিক কর্ম, প্রদর্শনীর পোগ্রোমস, "রাষ্ট্রের শত্রুদের" উপর হামলা ক্রিমিয়া বিজয়ের পরে এই শহরের জীবনযাত্রার জন্য একটি স্থিতির সংবাদ এজেন্ডা তৈরি করেছে।
এক অর্থে, পোকলননার সাথে এই একই ভোটার ছিল। তবে মজার বিষয়টি হ'ল তার নিজস্ব প্লাস্টিকের প্রকাশ নেই। ২০১৪ সালে, সোচি অলিম্পিকের উদ্বোধনকালে কনস্টান্টিন আর্নস্ট এই আদর্শকে তার নিজস্ব ভাষা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন - স্ট্র্যাভিনস্কি থেকে গাগারিন যাওয়ার পথে রাশিয়ান রাষ্ট্রের অ্যাভান্ট-গার্ডের একটি কুচকাওয়াজ। এই আনুষ্ঠানিক মিছিলটি কমসোমল সংগঠকের বিভক্ত চেতনাকে একীভূত করে বলে মনে হয়েছিল - এখানে রাষ্ট্রের গৌরব এবং বিশ্ব আধুনিকতার অগ্রণী মূল্যবোধ উভয়ই। তবে, চ্যানেল ওয়ানর প্রচারের সম্ভাবনা সত্ত্বেও, আধ্যাত্মিক বন্ধনটি ফুটে উঠেনি। কেউই "রেড ট্র্যাক্টরকে স্নান করানোর" স্টাইলে মহানগর অঞ্চলটি পুনর্গঠন শুরু করেননি।
পরিবর্তে, কর্তৃপক্ষগুলি "গৌণ উন্নতি" এর মাধ্যমে মস্কোর পাবলিক স্পেসগুলির ইউরোপীয় চিত্রকে বেশি সমন্বিত করা পছন্দ করেছিল। হিপস্টার দৃষ্টান্তে, সেন্ট্রাল পার্ক অফ কালচার অ্যান্ড অবসর এবং ভিডিএনকিএইচ থেকে লোক-অলঙ্কারগুলি বিশ্বব্যাপী (1948-1953) বিরুদ্ধে পাঁচ বছরের লড়াইয়ের সময় ইনস্টল করা হয়েছিল। যেহেতু হালকা কাঠামোগুলি প্রাথমিকভাবে অলঙ্কৃত, তাই ব্লাউজে রাতের হিপস্টারের কিছুটা সারগ্রাহী চিত্র উপস্থিত হয়।
হিপস্টার এবং কমসোমল আয়োজকের চিত্রগুলি আজকের নগরবাসীর প্রকৃত চিত্রের সাথে কতটা সাদৃশ্যপূর্ণ তা বলা মুশকিল absence আমাদের কাছে কোনও প্রকাশিত সাংস্কৃতিক নায়ক নেই বা বরং এই চিত্রটি সামান্য বীরত্বযুক্ত। তবে আমরা যদি সর্বাধিক সাধারণ ধরণের সাংস্কৃতিক আচরণের কথা বলি, তবে এটি আমার কাছে, নেটওয়ার্কটির person এটি সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে ছিল যে তুলনামূলকভাবে তীব্র সামাজিক জীবন, মূল্যবোধগুলির অনুসন্ধান এবং প্রাণবন্ত আলোচনা হয়েছিল।
নেটওয়ার্ক ম্যান (তিনি সৃজনশীল শ্রেণীরও প্রতিনিধি) 2010 এর দশকের আদর্শ নগরবাসী হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। হিপস্টার এবং কমসোমল আয়োজক উভয়েই তাকে ঘৃণা করছেন। যাইহোক, তার শারীরিক অস্তিত্ব বেশ সমস্যাযুক্ত - এখানে পেলেভিনের "স্নুফ" ড্যানিলা কার্পভের মূল চরিত্রটি স্মরণ করা মূল্যবান, যে কোনও শারীরিক জগতের একটি অসফল ব্যক্তি যিনি কোনও ধরণের ক্রিয়াকলাপ স্থানান্তর করেছেন এবং নেটওয়ার্কে আত্ম-নিশ্চিতকরণের জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন। এই জাতীয় চরিত্রের জন্য কী ধরণের শহুরে পরিবেশ প্রয়োজন - এটি ভার্চুয়াল ছাড়া আর কিছুই নয় imagine
এই পরিস্থিতিটি আমাদের সময়ের সাথে কীভাবে সিজোফ্রেনিক সুনির্দিষ্ট?
দেরী সোভিয়েত সময় গ্রহণ করা যাক। পেশাদার আদর্শটি সহজেই নির্ধারিত হয়, এই মুহুর্তে নগর পরিবেশের মূল্য প্রোগ্রামের মাধ্যমে প্রথমবারের জন্য ঘোষণা করা হয়েছিল এবং প্রোগ্রামটি কার্যকর করা হয়েছিল - পুরাতন আরবাত পুনর্গঠন করা হয়েছিল। এটি ছিল অত্যন্ত মারাত্মক বক্তব্য। প্রথমত, একজন পথচারী এবং দ্বিতীয়ত, একটি রাস্তা। পথচারী, গাড়ি নয়, অগ্রগতি এবং প্রযুক্তির চেতনার প্রতীক। লাল রেখাসহ একটি রাস্তা, ঘরগুলির মুখোমুখি, বেঞ্চ, লণ্ঠন, টাইলস সহ লে করবুসিয়ারের আধুনিকতাবাদী মহল এবং তাদের আদর্শ প্রকাশের সম্পূর্ণ বিপরীত - নভি আরব্যাট। রাস্তাটি প্রধান নয়, রাজ্য নয়, কুচকাওয়াজ এবং বিক্ষোভের উদ্দেশ্যে নয়, একটি সাধারণ।যেখানে historicalতিহাসিক বিল্ডিংটি স্মৃতিসৌধ হিসাবে মূল্যবান নয়, স্থাপত্যের অসামান্য অংশ বা অসামান্য historicalতিহাসিক স্থান হিসাবে নয়, তবে তার সাধারণ, অ-অসামান্য গুণে যথাযথ।
এই পেশাদার আদর্শের উত্সটি সহজেই সনাক্তযোগ্য। আরবটের পুনর্নির্মাণের উদ্ভাবনকারী আলবার্ট গুটনভ ১৯ 1970০-এর দশকের আর্কিটেকচারে আধুনিকতাবিরোধী প্রতিক্রিয়ার প্রবণতার উপর নির্ভর করেছিলেন লুই ম্যামফোর্ড, জেন জ্যাকবস, ক্রিস্টোফার আলেকজান্ডার, কেভিন লঞ্চ, যিনি সক্রিয়ভাবে তাঁর বন্ধু ভ্যাচেস্লাভ গ্লাজিয়েভ দ্বারা প্রচার করেছিলেন, ধারণার বৃত্তে যা পরবর্তীতে "নতুন নগরবাদ" মতবাদের দিকে পরিচালিত করে। পথচারীদের রাস্তাগুলি, যা আজ যে কোনও ইউরোপীয় historicতিহাসিক শহরে সাধারণ, এখনও এতটা ব্যাপক এবং সত্যই ফ্যাশনেবল ছিল না। আমরা এই প্রবণতায় খুব বেশি দেরি করি নি - অনেক ইউরোপীয় শহর মস্কোর পরে সেগুলি অর্জন করেছিল।
তবে, পুরানো আরবাত এবং ইউরোপীয় পথচারীদের রাস্তাগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য ছিল। এগুলি কার্যকর ছিল, এগুলি মূলত বাণিজ্য অঞ্চল হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। এটি ছিল historicalতিহাসিক কেন্দ্রগুলির পুনর্বাসনের একটি প্রোগ্রাম, যা (প্রত্যেকে ভুলে গিয়েছিল) যুদ্ধোত্তর যুগে ব্যাপকভাবে অবনতি হয়েছিল, এবং এই প্রোগ্রামটি সফল হয়েছে - ইউরোপীয় রাজধানীগুলির আজকের সমস্ত কেন্দ্রগুলি, যা রাস্তায় প্রসারিত শপিংমল ছিল, ছিল এই প্রোগ্রাম থেকে জন্মগ্রহণ। তবে পুরাতন আরবতে ব্যবসায়ের কিছুই ছিল না, এটি ছিল সোভিয়েত রাস্তা, এবং প্রাচীনকালের দোকান এবং পর্যটকদের জন্য নীড়ের পুতুল ছাড়াও তার কিছু দেওয়ার ছিল না। আপনি যখন গুটনভস্কি আরবটের প্রকল্পের সম্ভাবনাগুলি বিবেচনা করেন, লোকেরা সেখানে হাঁটতে এবং গান করে তবে তারা কিছুই কিনে না, কারণ কেনার মতো কিছুই নেই। এই মুহুর্তে নগরবাসীর পেশাগত আদর্শ হ'ল "আরবত দরবারের আভিজাত্য" যিনি একটি আধ্যাত্মিক নগর জীবন যাপন করেন, নগরীর দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাব্যিক লাইনে গ্রাস করেন। নতুন নগরবাদ মস্কোর নাগরিকদের কাছে অজানা ছিল; একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে এটি বর্তমান সময়ের অবধি পেশাদার বহিরাবাদ হিসাবে রয়ে গেছে। তবে, স্থানীয় দৃষ্টিকোণ - পুরাতন আরবাত ছেলেরা, বুলাত ওকুদজভা এবং আরও কিছু ষাটের দশকের বিকাশের দ্বারা প্রয়োগ করা হিসাবে পেশাদার দৃষ্টান্তটি মুসকোভিটদের কাছে বিক্রি হয়েছিল। আসলে, বুলাত ওকুদজভা কাব্যগ্রন্থটি এই সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে এটি আরবতকেই মস্কোর নিত্যদিনের জীবনের আনুষ্ঠানিক প্রতিকৃতিতে পরিণত করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল এক মহিমান্বিত পৌরাণিক কাঠামো, যা অত্যন্ত ভালবাসা এবং দক্ষতার সাথে নির্মিত হয়েছিল, তবে কেউ এটি লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারে যে ১৯৮০ সালের মধ্যে গুটনভ তাঁর পরিকল্পনা বুঝতে পেরেছিলেন, এটি ইতিমধ্যে অনেক আগে থেকেই নির্মিত হয়েছিল। এই নায়ক আর 1980 এর দশকে নগরবাসীর "সাধারণ সাংস্কৃতিক আদর্শ" ছিলেন না। এই সময়ের মধ্যে, "পুরানো আরবত ছেলেরা" কেন্দ্র ছেড়ে চলে গিয়েছিল, ওস্তানকিনো এবং কুজমিনকি, খিমকি-খোভ্রিনো এবং বেলিয়েভো মস্কোর বুদ্ধিজীবীদের আবাসস্থলে পরিণত হয়েছিল এবং পুরাণটি ইতিমধ্যে আলাদা ছিল। আবার, সরলতা এবং প্রচেষ্টার অর্থনীতির জন্য, আমি এই সংস্কৃতি বীরকে সাহিত্যের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করব - এটি ভ্লাদিমির অরলভের "বেহালাবাদক ড্যানিলভ", এটি ১৯৮০ সালে হাজির হয়েছিল, যখন আরবাত খোলা হয়েছিল। আমি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিই যে এই উপন্যাসের মূল চরিত্র - একটি রাক্ষসী প্রাণী, জীবনের কিছু অন্যান্য জগতের রূপ - ওস্তানকিনোতে একটি সাধারণ বাড়িতে মানুষের রূপে বাস করে, একটি ভায়োলা প্লেয়ার হিসাবে কাজ করে এবং একই সাথে নিয়মিতভাবে অন্যান্য মাত্রায় আরোহণ করে স্বর্গ এবং মহাশূন্যে, বিদ্যুতে সাঁতার কাটা এবং স্পেনে অবতরণ, তারপরে মহাবিশ্বের একেবারে ভিত্তি, যেখানে একটি বৃহত নীল ষাঁড় রয়েছে। প্যানেল অ্যাপার্টমেন্টের একজন বুদ্ধিজীবীর এই চিত্র, যার আত্মা বিশ্বজুড়ে ছুটে যায়, আকাশে নেমে গভীরতায় প্রবেশ করে, আইনত নয়, বেশ নিখরচায়ভাবে, এবং সোভিয়েত সময়ের শেষের "সাধারণ সাংস্কৃতিক ধরণ" ছিল ইতিহাস, দর্শন, জাদু অনুশীলন এবং আধ্যাত্মিক অনুশাসনে এর অবিশ্বাস্য আগ্রহ। তিনি অবশ্যই নিরবিচ্ছিন্নভাবে ইন্টারনেটের অভাব বোধ করেন - তারপরে তাঁর কার্যভারে ভ্রমন ভার্চুয়াল বিশ্বের শক্ত স্থাপত্যের উপর নির্ভর করতে পারে।আরবত তাকে প্রাদেশিক, সোভিয়েত এবং কৃপণ বলে মনে হয়েছিল; নগরবাসী মস্কো ল্যান্ডস্কেপিংয়ের এই প্রথম উদাহরণকে বর্তমান সোবায়ানিন পরীক্ষাগুলির মতো গ্রহণ করেন নি। এটি ইতিমধ্যে তাদের জন্য আশাহীনভাবে পুরানো।
কর্তৃপক্ষ, আরবত ছেলে এবং রাক্ষসী প্রাণী উভয়ই সমান পরকীয়ায় ছিল। যাইহোক, এই মুহুর্তে ক্ষমতার নায়ক একটি নির্দিষ্ট আত্মার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, পরবর্তীকালে কমসোমোল সদস্যরা যে উগ্রবাদী ছদ্মবেশবাদ প্রদর্শন করেন তা থেকে অনেক দূরে। চল্লিশের দশকে ব্রেজনেভের জেরোন্টোফিলিক যুগে যুবা বলে বিবেচিত হয় এবং স্ট্র্লিটজকে "সতেরো মুহুর্তের বসন্ত" থেকে আদর্শ নায়ক বলা যেতে পারে। তিনি একজন "ট্র্যাজিক কনফর্মিস্ট" যিনি সরকারী রাষ্ট্রের জীবনকে গভীরভাবে এবং কার্যকরভাবে নকল করেন (তিনি ফর্মের দিক থেকে কতটা ভাল!) এবং একই সাথে তাঁর আত্মায় দেশীয় বার্চের অবিনাশী চিত্রটি বহন করে এবং তাদের মাধ্যমে - জীবনের সত্যতার সত্যতা । এই চিত্রটি একই 1980 সালে, 1980 সালের অলিম্পিকের উদ্বোধনকালে উপস্থাপন করা হয়েছিল, যা অলিম্পিকের মুখোশধারী "স্নেহময় মিশা" এর সংবেদনশীলতার সাথে একটি মহৎ "প্যারেড" সংশ্লেষ করেছিল, যিনি নিজেকে বিদায় জানাতে এমনকি একটি টিয়ারও অনুমতি দিয়েছিলেন। যদিও, সম্ভবত, কারওই সন্দেহ ছিল না যে সাধারণ সময়ে স্নেহভাজন মিশা দলের একজন সদস্য এবং কীভাবে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয় তা জানেন তবে বন্ধুদের সাথে তিনি নিজেকে শিথিল করে কাঁদতে দেন।
এই চরিত্রটির পরিবেশগত জটিলতা হ'ল তিনি, তাঁর আধ্যাত্মিক হাইপোস্টেসিসে নগরবাসী নন, তাঁর আদর্শ স্থান হ'ল প্রকৃতি, গ্রাম, মাছ ধরা, শিকার। অতএব, তার জন্য তৈরি পরিবেশের নমুনাগুলি আলভার আল্টো কাজের প্রভাবের অধীনে নির্মিত পার্টি স্যানিয়েটারিয়ামগুলিতে সন্ধান করা সহজ - গোলাকার প্রান্তযুক্ত আয়তক্ষেত্রগুলি। "উজ্জ্বল সমাজতান্ত্রিক আধুনিকতাবাদ" -এর স্থাপত্য - প্রয়াত সোভিয়েত যুগের আঞ্চলিক ও জেলা কমিটিগুলি - এই শহরবাসীর অভ্যন্তরীণ জীবনকে কিছুটা হলেও অবহিত করে, যদি না কেউ পাথরের টালিগুলি তার মূর্ত রূপ হিসাবে গ্রহণ করে তবে মায়াকভস্কির সংজ্ঞা "মার্বেল কাঁচা" আশ্চর্যজনকভাবে উপযুক্ত। সম্মত হন, কাঁচা সম্পর্কে কিছু সংবেদনশীল আছে is
এই চরিত্রের দ্বৈতত্বের একটি সুনির্দিষ্ট অভিব্যক্তি হ'ল এক ধরণের আধুনিকতাবাদী দুর্গ - লেবেড মাইক্রোডিস্ট্রিক্ট, এপিএন বিল্ডিং, কাশিরকার উপর "ক্যান্সার ভবন" - আনুষ্ঠানিক ইউনিফর্মের বাইরে এবং আঙ্গিনগুলির অভ্যন্তরের জটিল জটিলতা build
পুরাতন আরবাত ছেলেরা, রাক্ষস এবং স্ট্র্লিটজ কোনও কম মোটেলির সংস্থা নয়। আরও 20 বছর আগে যেতে দিন।
1960 এর যুগের পেশাদার আদর্শটি একটি আয়তক্ষেত্রের মতো সহজ এবং স্পষ্ট - এটি চেরিওমুস্কি, এটিই এমন একটি পরিবেশ যা থেকে ভবিষ্যতের বেহালাবাদক ড্যানিলভ নিখুঁতভাবে পালিয়ে যায়। এই সময়ের আর্কিটেকচারটির অনুষঙ্গ রয়েছে, কিছু পেশাদার উত্তেজনার সাথে কেউ জেলেনোগ্রাদ এবং সেভারে চের্তানোভোর মধ্যে গভীরতম পার্থক্য খুঁজে পেতে পারে এবং সম্ভবত এই অনুসন্ধানটি বোধগম্য হয়। যাইহোক, পরিবেশের ক্ষেত্রে, বৈচিত্র্য খুব বেশি লক্ষণীয় নয় - এটি মানককরণের বিভিন্ন ডিগ্রীগুলির বিরল আয়তক্ষেত্রাকার আয়তনের খালি বিশাল শূন্য জায়গাগুলির একটি শহর। এই ফ্যাশনের উত্সটিও সহজ এবং স্পষ্ট - মহান যুদ্ধোত্তর আধুনিকতাবাদ, একটি সামান্য নিম্মিরের উচ্চারণের সাথে করবুসিয়ারের বিজয়ী পদযাত্রা।
আজ কোনও শহরবাসী এবং সাধারণভাবে এমন একজন ব্যক্তি যিনি এই পেশাদার আদর্শের সাথে মিল রাখেন তা কল্পনা করা বরং কঠিন। কার্বুসিয়ার নিজে গাড়ি ছাড়া শহরের জীবনকে সম্ভব বলে বিবেচনা করতেন না, তাই গাড়িচালক তার জন্য নগরবাসী, বাড়ি একটি "বাসের জন্য গাড়ী" এবং একটি শহর ছিল একটি পার্কিংয়ের জায়গা। এই অর্থে, এমন একটি জায়গায় পায়ে পড়া একজন ব্যক্তি পরিবেশগত বোকামি। যাইহোক, বেশিরভাগ মুসকোভিটরা বিংশ শতাব্দীটি একটি মোটরহীন অবস্থায় কাটিয়েছিলেন, তাই একরকম শহরবাসী এখনও বোঝানো হয়েছিল।
স্পষ্টতই, 1958 কে তাঁর সমসাময়িকদের মনে কোনও ভূতত্ত্ববিদের একটি সংক্ষিপ্ত তবে বিজয়ী পদযাত্রার সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত - এই বছর নিকোলাই কালাটোজভের কাল্ট ফিল্ম "আনসেন্ট লেটার" প্রকাশিত হয়েছে, যেখানে নায়িকারা তাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কগুলি বাছাই করে তাইগের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়ান where । ১৯62২ সালে পাভেল নিকোনভ "গুরুতর শৈলী" - প্যাভেল কুজননেসভের গীতিনাট্য রহস্যবাদে মগ্ন একই "ভূতাত্ত্বিক" এর প্রথম চিত্রকর্মটি প্রদর্শন করেছিলেন।1964 সালে, বলশোই থিয়েটার এমনকি ভ্লাদিমির ভাসিলিয়েভ এবং নাটালিয়া কাসাটকিনা ব্যালে ভূতাত্ত্বিকদেরও মঞ্চস্থ করেছিলেন, লাইব্রেটো ভ্যালারি ওসিপভের একই রচনায় ইয়াকুটিয়া লরিসা পপুগিয়েভাতে হীরা আবিষ্কারক সম্পর্কে রচনা করেছিলেন, যা নিকোলাই কালাটোজভ লিপির ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। এই সময়টি যখন ভূতাত্ত্বিকটি কোনওভাবে পৃথক গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল।
আমার কাছে মনে হয় যে এই সময়ের স্থপতিদের পেশাদার আদর্শের মূল বিষয়টি ছিল স্থানকে বিজয়ের পথগুলি, জ্যামিতির দ্বারা প্রকৃতির উপনিবেশের পথগুলি এবং তাদের জন্য নগরবাসীর আদর্শ ব্যক্তিত্ব ছিল colonপনিবেশিক । ভূতাত্ত্বিক। এটি বেশিরভাগ শহুরে ব্যক্তি নয় এবং তিনি শহুরে পরিবেশে খুব কম সময় ব্যয় করেন, বেশিরভাগ বাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়। তবে তিনি ফিরে এসে পাঁচতলা বিল্ডিংয়ের বিস্তীর্ণ অঞ্চল, বন উদ্যানের বিস্তৃত বিস্তৃতি, উৎসবের রাস্তাগুলির বরফ -াকা ট্র্যাক্টের সাথে আনন্দিত হন - তাইগের সাথে এই শহুরে পরিবেশের বিপরীতে খুব বেশি কিছু যায় না।
তবে এটি বলা মুশকিল যে এই নায়কটি কতটা ব্যাপক সাংস্কৃতিক ধরণের ছিল। খুব কমপক্ষে, এটি দ্বিধাহীন - বার্ডিক গানে, যুগের সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তুর সাথে পরিচিত হওয়ার সবচেয়ে গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে, এটি নিয়মিতভাবে কেবল "আমাদের বাড়ির লোক" দ্বারা পরিপূরক করা হয় যারা 20 বছর পরে একটি পেশাদার আদর্শ হয়ে উঠবে । তদুপরি, তাদের জন্য উপনিবেশবাদী পথগুলি এক ধরণের স্বপ্নে পরিণত হয়, একটি বিভ্রান্তি - যেমন "পদাতিককে ক্ষমা করুন …" তে ওকুদজভা মত:
সময় আমাদের শিখিয়েছে: ফ্রিহোল্ডে বাস কর, দরজা খোল।
কমরেড মানুষ, আপনার অবস্থান কতটা লোভনীয়, আপনি সর্বদা ভাড়া নিয়ে থাকেন এবং কেবল একটি জিনিস আপনাকে জাগ্রত রাখে -
বসন্ত যখন আমাদের পিছনে পিছনে ছড়াচ্ছে তখন আমরা কোথায় যাব?
মস্কোর স্টালিনবাদী পুনর্গঠনের বৈশিষ্ট্যটি হ'ল মূল পুরো রাস্তাগুলি - গার্ডেন রিং এবং গুরত্বপূর্ণ রেডিও - পুরানো প্রাদেশিক শহর জুড়ে কাটা, লেনগুলি প্রায় ছোঁয়াচে রেখে leaving নামক্লাতুরা স্ট্যালিনের মহাসড়কগুলিতে স্থির হয়ে যায় এবং লেনগুলি এমন এক ধরণের ঘেঁটে পরিণত হয়েছিল যারা ভুল করে তাদের দিনগুলি কাটিয়েছিল - একজন প্রবীণ প্রকৌশলী, প্রাক্তন জার্মান শিক্ষক, একজন অবসরপ্রাপ্ত রেড আর্মি অফিসার, একজন দলের সদস্য "বিচ্যুতকারী" থেকে, একজন এন্টিকের ব্যবসায়ী এই লোকেরা বা বরং তাদের সন্তানরা যারা স্টালিনবাদী আযাব থেকে বেঁচে গিয়েছিল তারা 1960 এর দশকে লেন থেকে বেরিয়ে এসেছিল এবং মস্কোর লেনের পুরো পুরাণটি তাদের সাথে যুক্ত। এমনকি তারা ভূতাত্ত্বিক হিসাবে কাজ করলেও তারা অভিযান থেকে তাদের নিজস্ব গলিতে ফিরে যেতে পছন্দ করেন, এবং প্রোফসুযুজনায় নয়।
ক্ষমতার আদর্শটি theপনিবেশবাদীর কাছাকাছি, এটি একটি "কোসমোলেটস-ভার্জিনি"। তিনি পরবর্তীকালে কমসোমোল সদস্যদের থেকে খুব আলাদা, তিনি কোনও দ্বৈত দ্বারা চিহ্নিত হন না, তাঁর মধ্যে দ্বিগুণতা নেই, তিনি অন্ধভাবে কমিউনিজমে বিশ্বাসী। কমিউনিস্ট মতাদর্শ একটি ratedালাই পুনর্জাগরণের মাধ্যমে চলছে। এর আদর্শ পরিবেশটি theপনিবেশবাদীর মতো, তবে রাষ্ট্রীয় মহৎতার উপাদানগুলির সাথে - নভি আরবটের মতো হাভানা বাঁধের উল্লেখ রয়েছে (ফিদেল কাস্ত্রো এই নবজাগরণের মূল চিত্র)। এবং অবশ্যই কুমারী মাটিতে তিনি ভূতাত্ত্বিকদের সাথে টেগায় ঘটে যাওয়া জটিল অস্তিত্বের অভিজ্ঞতায় লিপ্ত হন না। তিনি সর্বদা একটি দলে, সর্বদা কর্মক্ষেত্রে বা সম্মিলিত ছুটিতে থাকেন।
আমাদের আঙ্গিনা থেকে একজন লোক, কুমারী কুমসোমল সদস্য এবং একজন ভূতাত্ত্বিক - এই ট্রিনিটি পরবর্তী প্রজন্মের নায়কদের মতো স্কিজোফ্রেনিক নয়, তারা একমত হতে এবং বলতে পারেন, একসাথে নতুন জমি জয়ের জন্য যেতে পারেন। তবে শহরে তাদের পক্ষে একসাথে কঠিন, কারও কারও আদর্শ অন্যের পরিবেশকে পুরোপুরি ধ্বংস করে দেয়।
যুদ্ধ পরবর্তী সময়কাল যেমন নির্দিষ্ট "মুখোশ" গঠন করতে খুব বিচ্ছিন্ন হয়। এখানে অনেকগুলি বহুমাত্রিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা রয়েছে এবং আমার কাছে মনে হয় যে আমরা যদি কিছু প্রকারের বিষয়ে কথা বলতে পারি তবে সেগুলি 1930 এর দশকের ধারাবাহিকতা।
এই ভূতাত্ত্বিক, কুমারী জমির কমসোমল সদস্য কোথা থেকে এসেছিলেন? এটি 1930 এর শক্তির আদর্শ নয়। তার আদর্শটি অত্যন্ত স্পষ্ট এবং বর্ণিত, তিনি আমাদের সকল পোস্টার থেকে, কোনও সিনেমা থেকে, মূল সোভিয়েত উপন্যাসের পৃষ্ঠা থেকে দেখেন looks এটি একজন "নতুন মানুষ"।এই নতুন ব্যক্তি চেরেনিশেভস্কি থেকে অ্যাভেন্ট-গার্ডে পর্যন্ত রাশিয়ান সংস্কৃতির বীরত্বপূর্ণ স্বপ্নগুলিকে সংশ্লেষিত করেছেন, নিটস্চিয়ান এবং গোর্কির "গড-বিল্ডিং" নোটগুলি তাঁর মধ্যে দৃ strong়, তবে একই সাথে তিনি ব্যবহারিক প্রয়োগের স্তরে এবং এই অর্থে হ্রাস পেয়েছেন বেশ সহজ। তিনি জনগণের সম্মিলিত ব্যক্তি এবং ব্যক্তিবাদীদের পূর্ববর্তী প্রজন্মের থেকে এটিই তার প্রধান পার্থক্য। এর নীতিটি "সমস্ত এক হিসাবে"। তিনি আধ্যাত্মিক সন্দেহগুলি জানেন না এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন না, যেহেতু সমস্ত প্রশ্ন বিজ্ঞানের দ্বারা সমাধান করা হয়েছে বা সমাধান করা হবে - মানবতা অবশ্যম্ভাবীভাবে কমিউনিজমে আসবে, সমস্ত কিছুই শত্রুদের পরাস্ত করার জন্য is তাঁর জীবনের লক্ষ্য কমিউনিজম গড়ে তোলা, এই লক্ষ্যের জন্য তিনি নিজেকে আত্মত্যাগ করতে প্রস্তুত। তাঁর জন্য আদর্শ পরিবেশ হ'ল 1935 সালের সাধারণ পরিকল্পনার মস্কো, বিজয়ী মিছিলের বিস্তৃত মহাসড়কের মস্কো সোভিয়েতস প্রাসাদের দিকে নিয়ে যাওয়া।
তবে আপনি যদি সাধারণ সাংস্কৃতিক আদর্শের দিকে লক্ষ্য করেন তবে এটি শক্তির আদর্শের চেয়ে খুব বেশি আলাদা নয়, তবে এটি অন্য কোনও ভৌগলিক জায়গাতে অনুবাদ করে। প্রত্যেকেই একটি অভিযানে যাচ্ছে বলে মনে হচ্ছে। ১৯৩০-এর দশকে ভ্লাদিমির ওবুচেভের "সানিকভ ল্যান্ড", গ্রিগরি অ্যাডামভের "দুটি মহাসাগরের সিক্রেটস" এর মতো সম্পূর্ণ জুলুস ভার্নের সাহিত্যের জনপ্রিয়তায় এক অসাধারণ শখের দিনটি দেখেছিল। একই থিমের আরও উদাহরণ রয়েছে - ভেনিয়ামিন কাভেরিনের "দুটি ক্যাপ্টেন", ভ্লাদিমির লুগভস্কির কবিতা, নিকোলাই তিকনভ। লোকেরা চেলিউসকিনাইটস এবং পাপানিনিइटসকে বাঁচায়, পাইলট ভূতাত্ত্বিকের পরে যতটুকু একটি ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব। এটি theপনিবেশবাদীদের রোম্যান্স এবং তাদের জন্য শহুরে স্থানটি কিছুটা উদাসীন হিসাবে যেমন 1960 এর নগরবাসীর পেশাদার আদর্শের পিছনে দাঁড়ানো ভূতাত্ত্বিকদের কাছে।
1930 এর দশকের স্টালিনবাদী নিউওক্ল্যাসিকিজমের প্রোগ্রামটি এই দুটি চিত্রের সাথে কীভাবে সামঞ্জস্য হতে পারে তা বোঝা মুশকিল। যদি আমরা পেশাদার আদর্শ সম্পর্কে বিশেষভাবে কথা বলি, তবে এই সময়টি যখন রাশিয়ান ধ্রুপদী traditionতিহ্য, তাই বলতে গেলে স্নাতক স্কুলে প্রবেশ করে। ভিট্রুভিয়াস থেকে প্যালাডিও এবং ভিগনোলা পর্যন্ত ধ্রুপদী স্থাপত্য গ্রন্থগুলি রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ ও প্রকাশিত হয়েছে, ক্লাসিকের অধ্যয়নের জন্য একটি শিক্ষামূলক বিদ্যালয় তৈরি করা হচ্ছে। আপনি যেটি পছন্দ করেন 1930 এর একাডেমিক মনোভাবগুলি চিকিত্সা করতে পারেন, তবে এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আলেকজান্ডার গ্যাব্রিচেভস্কি, নিকোলাই ব্রুনভ, আন্দ্রেই বুনিনের সাথে তুলনা করে আলেকজান্ডার বেনোইসের স্থাপত্য প্রবন্ধ, জর্জি লুকমস্কি এবং পাভেল মুরাতভের পাশাপাশি আকর্ষণীয় প্রাবন্ধিক শৌখিনতা রয়েছে বৈজ্ঞানিক traditionতিহ্য। 1930 এর দশকের স্তালিনের স্থাপত্যের তুলনা ইউরোপীয় আর্ট ডেকোর সাথে কখনও কখনও করা প্রথাগত, কারণগুলির জন্য এটি রয়েছে তবে আর্ট ডেকোর থেকে মৌলিক পার্থক্য বিশ শতকের ক্লাসিকাল traditionতিহ্যের অবিশ্বাস্য স্তরের এই অবিশ্বাস্য স্তরে অবিকল রয়েছে lies জ্ঞাত ক্লাসিকগুলি গটফ্রিড সেম্পার প্রোগ্রামের আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এবং এই লাইনটি প্রাথমিকভাবে ইভান olোলটোভস্কির নামের সাথে যুক্ত, ফমিন থেকে শুরু করে গলোসোভ ভাইদের মধ্যে অন্যান্য, আরও অ্যাভেন্টার্ড-গার্ড মাস্টারদের পরীক্ষাগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল।
এই পরিবেশটি অনুধাবন করার জন্য, আমাদের প্রয়োজন একটি যথেষ্ট জ্ঞান, পুরানো ইউরোপীয় সংস্কৃতির স্বাদ, শিল্প ইতিহাসের withতিহ্যের সাথে আর্কিটেকচারাল গ্রন্থগুলির সাথে পরিচিতি। একই সাথে, এটি ধারণা করা মোটেই কার্যকর হবে না যে ঝোলটোভস্কি, শুচুসেভ, ফোমিন, কুজনেসভের একটি অস্তিত্বহীন পূর্ব-বিপ্লবী জনগণের একটি গণনা জিমনেসিয়ামের চেয়ে কম নয় এমন একটি শিক্ষার স্তর গণনা করেছেন এবং তৈরি করেছেন। স্পষ্টতই, এর অর্থ সোভিয়েত জনগণের একটি নির্দিষ্ট স্তর ছিল, তবে তারা যারা, প্রথম নজরে, এটিও পরিষ্কার নয়।
গ্রেগরি আইস্যাভিচ গ্রিগোরভের স্মৃতিচারণে, যিনি স্ট্যালিনের শিবিরে কয়েক দশক অতিবাহিত করেছিলেন, দার্শনিক এবং চিন্তাবিদ, ১৯২২ থেকে ১৯২27 সাল পর্যন্ত তিনি রেড প্রফেসর ইনস্টিটিউট, আইকেপি সম্পর্কে উল্লেখযোগ্যভাবে সম্পূর্ণ বিভাগ রয়েছে। এটি একটি বিশেষ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যার প্রায় অর্ধেক স্নাতক স্তালিনবাদী নামক্লাতুরা হয়েছিলেন (প্রধান নয়, উপদেষ্টা), এবং অর্ধেক "বিচ্যুত" হিসাবে শিবিরে গেছেন। সেখানকার পরিবেশটি তার নিজস্ব উপায়ে আকর্ষণীয় - এটি গতকালের বলশেভিক নেতাকর্মীদের দ্বারা 19 শতকের একাডেমিক traditionতিহ্যের হিংস্র শোষণ।আদিতে মার্ক্সকে পড়া সাধারণত গৃহীত হয় যা প্রাকৃতিক, কারণ এটি বেশিরভাগ অংশেই অনুবাদ করা হয়নি, পাশাপাশি সাধারণভাবে জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শনের জ্ঞানও রয়েছে। আমার কাছে মনে হয় এটি "লাল প্রফেসরশিপ" - লেনিনের সংজ্ঞা অনুসারে, "সর্বহারা যে মানবজাতির সমস্ত জ্ঞান অর্জনে দক্ষতা অর্জন করেছে" - এবং cityোলটোভস্কির বিদ্যালয়ের মনে যে আদর্শ নগরবাসী ছিল তা হ'ল।
"নিউ ম্যান", "কলোনিজার" এবং "রেড প্রফেসর" - এগুলি হ'ল 1930-এর দশকের নগরবাসীর ত্রিত্ব। আমার মতে, 1920 এর পূর্বের পর্যায়ে ফিরে যাওয়া যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ের মতো একই কারণে অনুপ্রসূচক - সবকিছু খুব উত্তেজিত, এবং পরিষ্কার সাংস্কৃতিক মুখোশ এখনও বিকশিত হয়নি। এটা স্পষ্ট যে ক্ষমতার "নতুন মানুষ" 1920 সালের সংস্কৃতির "নতুন মানুষ" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, রাশিয়ান ফিউচারিজম এবং অ্যাভেন্ট-গার্ডের একজন মানুষের আদর্শ। বিপরীতে, "রেড প্রফেসর" প্রবীণ প্রজন্মের বলশেভিকদের একটি নির্দিষ্ট আদর্শ, ক্যাপ্রি এবং লংজুমেউ স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, যেখানে বিপ্লবের ভবিষ্যত জঙ্গিদের রাস্তার দাঙ্গা সংগঠিত করার কৌশল এবং " কমিউনিস্ট ইশতেহার "এবং" মূলধন "। যাইহোক, 1920 এর দশকে, এগুলি অনেকগুলি প্রতিদ্বন্দ্বী মডেলগুলির কয়েকটি মাত্র এবং এর প্রতিযোগিতামূলক সুবিধাগুলি এখনও পরিষ্কার নয় yet আসুন আমরা বিশ্লেষণ করেছি এমন সামগ্রীর উপর ভিত্তি করে কিছু সিদ্ধান্তে নেওয়ার চেষ্টা করি।
2010, 1980, 1960, 1930, ইত্যাদির মধ্যে নগরবাসীর একটি নির্দিষ্ট চিত্র সংজ্ঞা দেওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে সন্দেহ রয়েছে বছর - যে কোনও সিঙ্ক্রোনাস টুকরা। আমার কাছে মনে হয় এটি সমাজবিজ্ঞান, বা নৃতাত্ত্বিকতা বা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পদ্ধতি দ্বারা করা সম্ভব নয়, কারণ তাঁর সময়ের নগরবাসীর চিত্র সম্ভবত বিদ্যমান নেই। "একটি শহরের বাসিন্দার চিত্র" বরং এটি একটি নির্দিষ্ট বাজার যেখানে সামাজিক সনাক্তকরণের মুখোশগুলি বিক্রি হয় এবং এই মুখোশগুলি একই ঘটনার বিভিন্ন দিকগুলির প্রতিনিধিত্ব করার চেয়ে একে অপরের সাথে আরও বেশি বেমানান।
এটি এমন একটি বাজার যেখানে চাহিদার তুলনায় সরবরাহ বিরাজ করে। ২০১০ এর দশকের নগরবাসীর চিত্র - আপনি হিপস্টার, একটি নতুন কমসোমল আয়োজক বা নেটওয়ার্কের কোনও ব্যক্তি হতে পারেন - আমার মনে হয়, আজকের এই শহরের জনসংখ্যা তৈরি করা ১৪ মিলিয়ন মুসকোভিট কোনও একটিরও নয় - সাধারণভাবে, না স্বতন্ত্র সামাজিক গোষ্ঠীতে। তাদের প্রযোজক তাদের প্রয়োজন।
দুটি ক্ষেত্রে, এই নির্মাতারা সনাক্ত করা সহজ - তারা পেশাদার এবং কর্তৃপক্ষ। সবচেয়ে কঠিন, পালানোর সংজ্ঞা, তৃতীয় নির্মাতা। আমরা এর পণ্যটিকে "বিস্তৃত সাংস্কৃতিক প্রকার" হিসাবে মনোনীত করেছি, যা একটি সংস্কৃতিগত দৃষ্টান্তের জন্য কম-বেশি স্বাভাবিক, তবে অবশ্যই, সমাজবিজ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক অর্থনীতি উভয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য ছাপবোধ।
তবে এই জাতীয় সামাজিক মুখোশের প্রস্তুতকারককে পরোক্ষভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তি যেমন সমাজ, সামাজিকতার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে (এজেন্ডায় জড়িত, সমাজের সাধারণ ভাষার জ্ঞান) এবং এটি সাংস্কৃতিক বাজারের অন্যতম প্রধান পণ্য। এটি জীবনে সামাজিকতার ভোক্তা প্রতিষ্ঠানের সঞ্চার করে। সাহিত্য, থিয়েটার, সিনেমা, সংবাদ, প্রচার, নগর পরিবেশ - এগুলি একটি না কোনও উপায়ে এই জাতীয় প্রতিষ্ঠান, তদুপরি, তারা ভোক্তার জন্য সক্রিয়ভাবে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে। যে সংস্থাটি সামাজিক বিনিময় বাজারে প্রবেশের সর্বনিম্ন বাধা উপস্থাপন করে সেগুলি সর্বাধিক সফল হতে দেখা যায়। ধরা যাক, আজকের পরিস্থিতিতে এটি নেটওয়ার্ক যোগাযোগ। এই প্রতিষ্ঠানটি "বিস্তৃত সাংস্কৃতিক ধরণের" প্রযোজক।
পূর্বোক্তগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি ধরে নেওয়া যেতে পারে যে পেশাদারদের দ্বারা নকশা করা পণ্য এবং নগরবাসীর প্রয়োজনগুলির মধ্যে পার্থক্য ব্যতিক্রমের চেয়ে বেশি নিয়ম। "হিপস্টার", "আরবট গাইজ", "ভূতাত্ত্বিক", "উপনিবেশকারী", "রেড প্রফেসর" এর চিত্রগুলি কারও সাথে মিলে না এবং এটি পুরোপুরি একজন পেশাদার নির্মাণ, একটি পৌরাণিক কাহিনী। একই সাথে, আমি নিজেকে সন্দেহ করার অনুমতি দেব যে এটি "ভবিষ্যতের নাগরিক" এর একটি প্রকল্প, যদিও পেশাদার মর্যাদার জন্য চিন্তা করা এতটাই আনন্দদায়ক। বরং ভবিষ্যতের সাথে এর কোনও যোগসূত্র নেই।
সমস্ত পেশাদার চিত্রের বুদ্ধি বেশ স্পষ্ট। পেশাদার আদর্শ হ'ল নগরবাসীর চিত্র, যা পূর্ববর্তী যুগে একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক প্রকার ছিল। ১৯ 1980০ এর দশকের স্থপতিদের আরবতের রূপকথার ষাটের দশকের "পুরানো আরবাত ছেলেরা" থেকে বেড়ে উঠেছিল, ১৯s০ এর দশকের "ভূতাত্ত্বিক" ১৯ the০ এর দশকের "colonপনিবেশকারী" এর পুনর্জন্ম হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল, "লাল অধ্যাপকগণ" "1930 এর দশকের মধ্যে সর্বহারা শ্রেণীর বলশেভিক ইউটোপিয়া থেকে বেড়ে উঠেছিল যারা বিশ্ব সংস্কৃতিতে আয়ত্ত করেছিল। এটি সহজেই অনুমান করা যায় যে মস্কোর আধুনিক সোবায়ানিন আধুনিকীকরণের হিপস্টাররা হলেন 1990 এর দশকের ইউটিপিয়া উপলব্ধি, রাশিয়া, যা সোভিয়েত শক্তি ত্যাগ করেছিল এবং ফলস্বরূপ পর্তুগালের মতো একটি সাধারণ ইউরোপীয় দেশে পরিণত হয়েছিল, যা রাষ্ট্রপতি পুতিন প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে আমাদের সাথে যোগাযোগ করুন। এই ক্ষেত্রে পেশাদার আদর্শ ভবিষ্যতের জন্য মোটেই পরিচালিত নয়, অতীতের দিকে পরিচালিত হয়েছে এবং নগরবাসীর মেজাজের প্রতি আবেদন জানায়, যা আর নেই।
সত্য, এই সমস্ত সাধারণ সাংস্কৃতিক প্রকারের জন্য, পেশাদাররা তাদের সাথে পরোক্ষভাবে সম্পর্কিত এবং অন্যান্য উত্স থেকে, ইউরোপীয় দেশগুলির স্থাপত্য প্রবণতা থেকে জন্মগ্রহণ করেন এমন প্লাস্টিকের ফ্যাশনগুলি সামঞ্জস্য করে। এটি ঘটে যায় যে লাল অধ্যাপকরা প্লাস্টিকের উপস্থাপনা হিসাবে নব্য-রেনেসাঁ এবং নিউওগ্রাফিক্সের স্থাপত্য তৈরি করেছেন, 1960 এর ভূতাত্ত্বিকেরা - লে করবুসিয়ারের আর্কিটেকচার, "পুরাতন আরবাত ছেলেরা" "নতুন শহুরেতা" এর বাহক হয়ে ওঠে লিওন ক্রাইট এবং হিপস্টারদের আত্মা - বার্সেলোনা বিউটিফিকেশন এর প্রচারক। এই গোষ্ঠীর প্রত্যেকটির জন্য, পেশাদারদের দ্বারা চালিত এই পরিচয়টি আশ্চর্য হয়ে ওঠে এবং প্রায়শই বেদনাদায়ক আশ্চর্য হিসাবে দেখা দেয়: লাল অধ্যাপকরা নিওক্ল্যাসিকিজমকে নয় বরং গঠনবাদকে ভালবাসেন, ওকুদজভা তাঁর গানে অনুপ্রাণিত আরবটের পুনর্গঠনকে গ্রহণ করেন না, এবং hipsters ফেসবুকে Strelka অভিশাপ।
কর্তৃপক্ষের হিসাবে, আমার কাছে মনে হয় তারা আদর্শ নাগরিক কী হবে সেগুলি কমবেশি যত্ন করে না। "বাস্তবে" এমনটি ধরতে এবং তার এজেন্ডাকে ফিট করার জন্য এটি সামঞ্জস্য করা তার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ। তবে "বাস্তবে" এটি দখলকে অস্বীকার করে। এবং বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, তিনি একটি নগরবাসীর পেশাগত চিত্রের আকারে তার বিকল্প কিনে এবং তার সাহায্যে সংকর তৈরি করে। আজকের পরিস্থিতিতে, উদাহরণস্বরূপ, তিনি কোনও কমসোমল আয়োজকের ছদ্মবেশের জন্য হিপস্টারটির চিত্র কিনেছিলেন, যিনি বাস্তবতা থেকে নেটওয়ার্কে পালিয়ে যাওয়া নগরবাসীর জন্য আদর্শ হয়ে উঠবেন।
পূর্বোক্তগুলির উপর ভিত্তি করে, কেউ এমনকি ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে যে দুই ধরণের নগরবাসী অদূর ভবিষ্যতে আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে। পেশাদার আদর্শ রাস্তায় নেটওয়ার্কের একজন মানুষ হবে, তার নকশা কোডটি একটি আপেল পরিবেশ, ভার্চুয়াল আপেল গাছের শহর। ডালগুলিতে দুই-মাথা agগল আকারে পোকেমন রোপণ করা প্রয়োজন হতে পারে।
