মিডিয়া, আর্কিটেকচার এবং ডিজাইন সামার প্রোগ্রামের স্ট্রেলকা ইনস্টিটিউটর অংশ হিসাবে একটি বক্তৃতা দেওয়ার জন্য প্রিজকার 2013 বিজয়ী, জাপানি স্থপতি টয়ো ইটো মস্কো এসেছিলেন।
আরচি.রু: আপনার প্রথম স্থাপত্য অফিসের নাম ছিল আরবান রোবট। কেন? এই নামের পেছনে বিপাকীয় গোষ্ঠীর সাথে কি কোনও ধরনের সংলাপ রয়েছে?
টয়ো ইটো: 1960 এর দশকের শেষভাগ এবং 1970 এর দশকের গোড়া জাপানি সমাজের ইতিহাসের এক জলস্রোত মুহূর্ত। ষাটের দশকটি ছিল অর্থনৈতিক বিকাশের একটি যুগ, যখন শহরগুলি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, প্রত্যেকেরই স্বপ্ন ছিল এবং বিপাকবিদরা স্থপতি ছিলেন যারা এই স্বপ্নকে বাস্তবায়িত করার জন্য আগ্রহী ছিলেন। এবং 1970 এর দশকে, অর্থনীতি এবং রাজনীতি উভয়ই স্থবিরতা শুরু হয়েছিল। এবং সেই মুহূর্তে, একাত্তরে, আমি আর্কিটেকচার অনুশীলন শুরু করি। যখন আমরা ছাত্র ছিলাম, আমরা বিপাকগুলির প্রশংসা করি, এটি আংশিক কারণেই আমরা স্থাপত্যে এসেছি। তারপরে শিক্ষার্থীদের অস্থিরতা শুরু হয়েছিল, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি শেষ হয়েছিল, এবং স্বপ্নগুলি বাস্তব হয়নি। দেখা গেল যে শেষ পর্যন্ত মানুষ রোবট হয়ে গেছে - এই নামটিতে একটি নির্দিষ্ট বিদ্রূপ রয়েছে, প্রতারিতদের হতাশা। এবং আমাদের আর্কিটেকচারের প্রথম বার্তাটি ছিল "আপনার শহরটিকে ফিরে করুন এবং প্রকৃতির দিকে মুখোমুখি করুন"। এবং বিপাকবিদরা নিজেরাই 1970 এর পরে অনেক পরিবর্তন করেছেন - তাদের জন্য স্বপ্নের যুগ শেষ হয়ে গেছে।
আরচি.রু: 70 এর দশকে, আপনি প্রতীকবাদ সহ আর্কিটেকচারের ওভারলোডিংয়ের বিরোধিতা করেছিলেন। আর্কিটেকচারে এখন প্রতীকীকরণ সম্পর্কে আপনি কী ভাবেন?
টয়ো ইটো: আমি একটি নির্দিষ্ট দিকের বিরোধিতা করেছি: কাজু শিনোহারা 70 এর দশকে খুব জনপ্রিয় ছিলেন এবং আমি তার বিল্ডিংগুলিতে প্রতীকবাদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছি। এই সমস্ত ঘটেছে বরং একটি সীমাবদ্ধ চেনাশোনাতে।
সাধারণভাবে প্রতীকতত্ত্ব প্রত্যাখ্যানের কারণে আধুনিক স্থাপত্যটি মূলত আকার নিয়েছে। যাইহোক, আজকাল শহরগুলি এতটাই প্রমিত হয়ে গেছে যে তাদের জন্য একটি চিহ্নের ধারণাটি কতটা প্রয়োগ করা যায় তা বলা মুশকিল। একটি প্রতীক মানুষের জন্য সাধারণ কিছু, এমন কিছু যা মানুষের আত্মার জন্য সমর্থন হিসাবে কাজ করে।
আরচি.রু: বিপাকবাদীরা ছিলেন আধুনিকতাবাদী, আপনি কি নিজেকে আধুনিকতাবাদী বা উত্তর আধুনিকতাবাদী হিসাবে দেখেন?
টয়ো ইটো: আমি বিশ্বাস করি যে উত্তর আধুনিকতাবাদ শব্দটি সতর্কতার সাথে ব্যবহার করা উচিত, কারণ আমরা আধুনিকতার যুগে বাঁচি, এই সময়টি এখনও শেষ হয়নি। আধুনিকতা প্রতিস্থাপন করতে পারে এমন একটি ব্যবস্থা এখনও সমাজে খুঁজে পাওয়া যায় নি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমি আধুনিকতার যুগের সমাজের একজন ব্যক্তি, যাকে এই সমাজের ব্যবস্থায় আর্কিটেকচারের মোকাবেলা করতে হবে। আমি কি এই ব্যবস্থা নিয়ে সন্তুষ্ট? কোনও উপায়ে নয়, বিপরীতে, আমার ধারণা আছে যে এটি এমন একটি সমাজ যেখানে সমস্যাগুলি কেবল আরও খারাপ হচ্ছে। এবং এখানে প্রশ্ন উঠেছে - কোনও স্থপতি এই সমস্যাগুলি সম্পর্কে কী করতে পারেন? অবশ্যই, আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, তবে কোনও অবস্থাতেই আমি নিজেকে উত্তর আধুনিক হিসাবে অভিহিত করব না।
আরচি.রু: আপনার স্থাপত্য স্থানীয় বা বৈশ্বিক?
টয়ো ইটো: যেহেতু আমি আমার স্টাইলকে আধুনিকতার অংশ হিসাবে দেখছি, এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমি মনে করি যে আমার স্থাপত্যটি বিশ্বব্যাপী। তবে সম্প্রতি, আমি স্থানীয় বা historicalতিহাসিক স্বাদযুক্ত বিল্ডিংগুলিতে আরও বেশি মনোযোগ দিচ্ছি এবং আমি কীভাবে এই গন্ধটি স্থাপত্য ক্যানভাসে বুনতে পারি তা বোঝার চেষ্টা করছি।
আরচি.রু: সমসাময়িক আর্কিটেকচার শিক্ষা সম্পর্কে আপনার কী ধারণা?
টয়ো ইটো: কোনও ধারণা ছাড়া ধারণা ছাড়া কোনও স্থপতিটির অস্তিত্ব থাকে না। তবে আপনি যখন আধুনিক স্থাপত্যশিক্ষার দিকে নজর রাখবেন, আপনি দেখতে পাচ্ছেন প্রত্যেকে কত সংকীর্ণ, তাদের দিগন্ত কত ছোট। স্থপতিরা সমাজের একধরণের বিমূর্ত চিত্র তৈরি করে, নিখুঁতভাবে স্থাপত্যমূলক এবং মূল সমস্যাটি এই দৃষ্টিশক্তিটির সীমাবদ্ধতা। এটি সরাসরি মানুষের সাথে কথা বলা এবং প্রতিষ্ঠিত চিত্রের কাঠামোর মধ্যে কাজ না করা প্রয়োজন necessary
আরচি.রু: ২০১১ সুনামির ক্ষতিগ্রস্থদের নকশা প্রক্রিয়া চলাকালীন কি আপনার স্থাপত্যের দৃষ্টিভঙ্গি বদলেছে?
টয়ো ইটো: আমি দীর্ঘদিন আর্কিটেকচার অধ্যয়ন করেছি, আমার কিছু ধারণা ছিল। এবং হঠাৎ এটি একটি ভয়াবহ বিপর্যয় হয়েছিল - লোকেরা তাদের ঘরবাড়ি হারিয়েছিল, পুরো শহর ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।এটি প্রশ্ন উত্থাপন করে - তাদের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করবেন, এমন পরিস্থিতিতে যারা নিজেকে আবিষ্কার করেন তাদের সাথে কীভাবে আমার ধারণা সম্পর্কে কথা বলবেন? আমি অন্যের সমালোচনা করি, তবে বাস্তবে, স্থাপত্যের প্রতি আমার দৃষ্টিভঙ্গি এই মুহুর্ত পর্যন্ত বেশ বিমূর্ত ছিল। সুতরাং, আমি ভুলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে আমি একজন স্থপতি এবং আক্রান্ত অঞ্চলের বাসিন্দাদের সাথে স্ক্র্যাচ থেকে একটি কথোপকথন শুরু করব, তাদের সাথে iteক্যবদ্ধ হয়ে আর্কিটেকচারটি কেমন হওয়া উচিত তা নিয়ে একসাথে চিন্তা করব। উদাহরণস্বরূপ, এনগাওয়া - একটি উন্মুক্ত গ্যালারী যা traditionalতিহ্যবাহী জাপানি বাড়ির চারপাশে আবৃত হয় - বাইরে থেকে অভ্যন্তরে রূপান্তর। আধুনিক জাপানি স্থপতিরা এই রূপান্তরটি করেন না। বা পুরানো বাড়িগুলিতে মাটির মেঝে সহ একটি ঘর। আমরা বাসিন্দাদের সাথে যোগাযোগ করি এবং যদি কোনও ধারণা বা অনুরোধ আসে তবে আমরা সেগুলি আমলে নিই। সুতরাং, আমরা একটি নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠিত স্থাপত্য আদর্শ থেকে বিচ্যুত করছি, এবং আমরা বিশ্বাস করি যে এটি ঠিক সেখানে যেখানে একটি নতুন যুগের আর্কিটেকচার তৈরির সম্ভাবনা রয়েছে।
আরচি.রু: লোকেরা কীভাবে এই বিল্ডিংগুলি ব্যবহার করে?
টয়ো ইটো: যে সমস্ত লোকেরা বাড়িঘর হারিয়েছে তারা অস্থায়ী কাঠামোয় বাস করে - বরং সঙ্কুচিত এবং খুব আরামদায়ক নয়। আমরা বিশ্বজুড়ে অনুদান সংগ্রহ করি এবং "সকলের জন্য হোমস" তৈরি করি যেখানে লোকেরা জড়ো হতে পারে, সময় কাটাতে পারে, পানীয় করতে পারে, কথা বলতে পারে - এগুলি মিলনের জায়গা। এই ভবনগুলি বাসিন্দাদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় - এই প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে ইতিমধ্যে ছয়টি বাড়ি বাস্তবায়ন করা হয়েছে এবং বছরের শেষের দিকে এটি আরও পাঁচ বা ছয়টি নির্মাণের পরিকল্পনা করা হয়েছে।
আরচি.রু: স্থাপত্যগুলি কীভাবে মানুষের জীবন উন্নতি করতে পারে?
টয়ো ইটো: আমি বিশ্বাস করি যে কোনও ব্যক্তি প্রকৃতিতে বাস করলে সুখী হয়। সর্বোপরি, যখন আমরা নিজেকে কোনও ধরণের স্থাপত্য কাঠামোর ভিতরে খুঁজে পাই, আমরা প্রায়শই রক্ষণশীল হয়ে যাই। অতএব, প্রশ্ন উঠেছে - কীভাবে কোনও ব্যক্তিকে এই রক্ষণশীলতা থেকে মুক্তি দেওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও স্থপতি কোনও জিনিস নিয়ে আসে এবং লোকেরা এটি আবিষ্কার করে এবং বলে যে: "তবে এটি সত্য ছিল এবং আমরা মনোযোগ দিই নি!"! আমরা যে কাঠামোর সাথে বাস করি তার মধ্যে স্টেরিওটাইপস রয়েছে - গ্রন্থাগারটি এ জাতীয় হওয়া উচিত, বাড়ির মতো দেখতে হওয়া উচিত, আর কিছুই নয়। এবং যদি কোনও স্থপতি এই ধরণের ধরণের ধরণগুলি কোনওরকমভাবে ধ্বংস করতে সক্ষম হন, তবে এটি করে তিনি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে তার লক্ষ্য পূরণ করেছেন।
