২০১১ সালে এসএ দ্বারা আয়োজিত আধুনিক গির্জা আর্কিটেকচারের প্রকল্পগুলির সাম্প্রতিক প্রদর্শনী (সেন্ট পিটার্সবার্গে, এপ্রিল-মে এবং মস্কোতে, সেপ্টেম্বর) একটি পরস্পরবিরোধী, তবে সাধারণত দুঃখজনক ছাপ তৈরি করে। এটি সন্তোষজনক যে একটি শতাব্দীর গত ত্রৈমাসিকের মধ্যে, গির্জার স্থাপত্যের আদর্শিক বারণ রাশিয়ায় অদৃশ্য হয়ে গেছে। এটি সর্বাধিক আধুনিক বিদেশী প্রকল্পগুলি সহ হাজার বছরের জাতীয় অতীত এবং অর্থোডক্স আর্কিটেকচারের বিশ্ব অভিজ্ঞতার সাথে অবাধে যোগদানের সুযোগ পেয়েছে। তবে এটি আশ্চর্যজনক বলে মনে হয় যে ব্যাপটিজ অফ রাস (মস্কো, 1988) এর 1000 ম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত প্রথম পরিমিত প্রদর্শনীর সময় থেকেই আধুনিক গির্জার স্থাপত্যে কিছুটা পরিবর্তন এসেছে little স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং পুরোপুরি ন্যায়সঙ্গতভাবে, সোভিয়েত-পরবর্তী বছরগুলিতে অর্থোডক্সের "রেট্রো-আর্কিটেকচার" এর জন্য যে ফ্যাশনটি তৈরি হয়েছিল তা আজ অবধি অটুট থেকে যায়। ব্যতিক্রমগুলি খুব বিরল; নতুন নান্দনিক সমাধানগুলির অনুসন্ধানগুলি ভীরু বা স্বতঃস্ফূর্ত মনে হয়, কারণ তারা একটি traditionalতিহ্যবাহী রাশিয়ান মন্দিরের জৈব প্রকৃতি থেকে বঞ্চিত। আমাদের চোখের সামনে, চিন্তাভাবনার আনন্দময় স্থবিরতা এবং পাদরির মধ্যকার লেখক এবং গ্রাহকদের সর্বজনীন তৃপ্তির পরিবেশে, "গোঁড়া পুরাকীর্তির" এই ফ্যাশনটি এক প্রকার মূলধারায় পরিণত হয়েছে।
প্রশ্ন উঠেছে: এতে কী দোষ আছে? এটি কি আজকের অর্থোডক্সির আর্কিটেকচারাল ক্রেডো? যদি তা হয় তবে আপনার সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। বা আধুনিক গির্জার আর্কিটেকচারটি তার নিজস্ব বিশেষ আইন অনুসারে রাশিয়ায় বাস করে এবং এটি আর পুরো পূর্বের সহস্রাব্দের সময় যেমন ছিল তেমন উন্নয়নকে আর অনুমান করে না, তবে এইভাবে এটি অনিবার্যভাবে আধুনিক স্থাপত্যের একধরনের নৃ-ধর্মীয় পরিশিষ্টে পরিণত হয়, পরিণত হয় প্রান্তিক ঘটনা অথবা তিনি এই জাতীয় ভাগ্যে সন্তুষ্ট নন এবং এটি অবশ্যই আমাদের সময়ের চ্যালেঞ্জকে সচেতনভাবে গ্রহণ করতে হবে।
প্যারিসের রাশিয়ান আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের প্রকল্পগুলির সাম্প্রতিক আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতার ফলাফল, যা রাশিয়ার গির্জার স্থপতিদের জন্য দু: খজনক, তাদের সামনে এই জাতীয় নির্বাচনের প্রয়োজনীয়তা এবং এই দিনগুলির মূল সমস্যা উভয়কেই রেখে দিয়েছে: সমস্যা মন্দির নির্মাণের স্থাপত্য ভাষা এবং প্রযুক্তিগুলির অভিনবত্ব।
গত দুই দশক ধরে, রাশিয়ান গির্জার আধুনিক উপস্থিতির সন্ধান রাশিয়ায় স্বচ্ছ ও বরং স্পর্শ করে চালানো হয়েছে। অন্যান্য, আরও গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি গৃহকর্মী স্থপতিদের মুখোমুখি হয়েছিল: একসময় আধা-নিষিদ্ধ এবং ফলস্বরূপ, এই অঞ্চলে অর্ধ-ভুলে যাওয়া ধনী জাতীয় heritageতিহ্যের বিকাশ। তবে ২০১০-২০১১ এর শুরুতে, মাত্র কয়েক মাসের মধ্যে, এই পরিস্থিতি মারাত্মকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। এবং এখন আমাদের "আমাদের নিজস্ব" উপর নির্ভর করে "এলিয়েন" থেকে এবং স্পষ্টত "বৈরী" থেকে শুরু করে নতুন কিছু আবিষ্কার করতে হবে।
যেমনটি ইতিমধ্যে রাশিয়ান সংস্কৃতিতে ঘটেছে, পরিবর্তনের বাতাস, এবার প্রায় একটি হারিকেন, পশ্চিম থেকে উড়েছিল …
প্যারিসের রাশিয়ান আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের প্রকল্পগুলির জন্য আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতা (২০১০-২০১১) আধুনিক স্থাপত্য চিন্তাধারার সত্যিকারের প্রদর্শনী হিসাবে দৃ a়ভাবে, এক মহা স্কেলে কল্পনা করা হয়েছিল। এর আগে উচ্চ পর্যায়ের গুরুতর কূটনৈতিক প্রচেষ্টা এবং একটি শোরগোলের প্রেস ক্যাম্পেইন ছিল। রাশিয়াতে অনেকে প্রতিযোগিতা থেকে গির্জার স্থাপত্যের ক্ষেত্রে নতুন, উজ্জ্বল, যুগোপযোগী ধারণার উত্থান প্রত্যাশা করেছিলেন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তাদের প্রয়োজনীয়তা সবচেয়ে সংবেদনশীল গির্জার শ্রেণিবদ্ধ ব্যক্তি এবং প্রায় সকল সন্ধানী, প্রতিভাবান রাশিয়ান স্থপতিদের দ্বারা অনুভূত হয়েছে।
যাইহোক, সবকিছু ভিন্নভাবে ঘটেছিল: দশটি চূড়ান্ত প্রকল্পের "নতুন ধারণা" হয় অনুপস্থিত ছিল, অথবা অর্থোডক্স আর্কিটেকচারের খুব ভিত্তিগুলির সাথে সম্পর্কিত আধুনিক উত্তর আগ্রাসন এবং অহংকারহীনতায় পূর্ণ ছিল। এটি এখানে থামার উপযুক্ত হবে, যেমন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিযোগিতার জন্য অতিরিক্ত রাউন্ড ঘোষণা করে, অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের এতে অংশ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে। পরিবর্তে, জনগণের বিক্ষোভ এবং রাশিয়ার স্থপতি ইউনিয়ন, আর্কিটেকচার অফ রাশিয়ান একাডেমী, সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব এবং বিশ্বাসীদের ক্রমাগত সুপারিশ সত্ত্বেও আন্তর্জাতিক জুরি সদস্যদের একজনের মতে, প্রতিযোগিতাটি শীতল রক্তে শেষ হয়েছিল, "সবচেয়ে কম কলঙ্কজনক "প্রার্থী প্রকল্পের। সত্য, এই "প্রিয় প্রকল্পটি" ফাইনালের চেয়ে অনেক আগে অন্যদের কাছ থেকে আধা-সরকারীভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যা সম্পর্কে প্যারিসিয়ান "রাশিয়ান চিন্তা" এবং অসংখ্য ইন্টারনেট প্রকাশনা লেখকরা ক্রোধের সাথে লিখেছিলেন। তবে উচ্চ-পদস্থ মানুষগুলির মধ্যে কোনটি আজকাল জনমত বিবেচনা করে?
সংবাদমাধ্যমে কঠোর সমালোচনার জন্য শুধুমাত্র এই পূর্বনির্ধারিত বিজয়ীর ইন্টারনেট এবং পেশাদার সম্প্রদায়, ম্যানুয়েল জানোভস্কি সাইন বেড়িবাঁধে এক ধরণের "ওয়েভ গির্জা" তৈরি করার জন্য তার আসল ধারণাটি ত্যাগ করেছিলেন, তার স্বচ্ছ গম্বুজ-প্রদীপগুলিকে ঘন সিলডযুক্ত প্রতিস্থাপন করেছিলেন, এবং জটিল কাভারের কাঁচের সরোকফ্যাগাসটি কেন্দ্রের উপরে এবং মূল মুখের উপর, ধৈর্য ও নিন্দার সাথে "theশ্বরের জননী সুরক্ষা" নামকরণ করা হয়েছে। স্থপতি এবং তার উচ্চ পদস্থ সমর্থকরা ভবিষ্যতের কাঠামোর প্রতীকী চিত্র সম্পর্কে মূল বিষয়টি সম্পর্কে মোটেই ভাবেননি: গোঁড়া গ্লাসের ছাদ দিয়ে গোঁড়া গির্জার মতো গির্জার গম্বুজগুলি খুব সহজেই ভাঙ্গতে পারে, অর্থোডক্স গির্জাটি মাধ্যম. গির্জারখানা থেকে আকাশকে বাধা দেওয়া হয়েছে বলে মনে হচ্ছে, এটি একটি কারাগার বলে মনে হচ্ছে …
দুর্ভাগ্যজনক এবং, এক অর্থে, গর্ভধারিত প্রতিযোগিতার সর্বোত্তম উদ্দেশ্য থেকে, এইরকম একটি গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলের বিপর্যয়মূলক ফলাফলগুলি দীর্ঘকাল ধরে রাশিয়ান গির্জার বুদ্ধিজীবীদের চেতনাকে যন্ত্রণা দেবে। কীভাবে আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ আর্কিটেকচারের মধ্যে ব্যবধান পূরণ করা যায়, প্রযুক্তিগত অগ্রগতির পরে ছিঁড়ে যাওয়া, কাঠামোর "মিডিয়া প্রভাব" এবং আকর্ষণীয় "আর্কিটেকচারাল অঙ্গভঙ্গি" সম্পর্কে খুব উদ্বিগ্ন, তবে আধ্যাত্মিক অর্থগুলির প্রতি উদাসীন এবং অর্থোডক্স আর্কিটেকচার, দৃ traditions়ভাবে প্রাচীন toতিহ্যগুলিকে ধরে রেখে এবং মরিয়া হয়ে একটি নির্দিষ্ট "মন্দির-বিল্ডিং ক্যানন" "খুঁজছেন?
অতীত প্রতিযোগিতা নিঃসন্দেহে সুবিধা নিয়ে এসেছে। রাশিয়ান গির্জার স্থপতিদের কাজে এক শতাব্দীর শেষ প্রান্তে স্বতঃস্ফূর্তভাবে যে প্রতিরক্ষামূলক রেট্রো-ইউটোপিয়া বিকাশ ঘটেছে, তারা অন্য একটি সৃজনশীল দৃষ্টান্তের পথনির্দেশ শুরু করেছে - নবায়নকালের দৃষ্টান্ত। সত্যিকারের আধুনিক গির্জার আর্কিটেকচারের ক্রমবর্ধমান আগ্রহের জন্য সমস্ত পেশাদার সরঞ্জামগুলির পুনর্বিবেচনা প্রয়োজন - উপকরণ এবং বিল্ডিং প্রযুক্তির পছন্দ থেকে শুরু করে একটি নতুন প্লাস্টিকের ভাষার বিকাশ এবং গির্জার আপডেট হওয়া চিত্রের সৃষ্টি to এটি জীবনযাপনকারী ধর্মীয় সৃজনশীলতার সৌন্দর্য এবং শক্তিকে আকর্ষণ করতে পারে এবং সুস্পষ্ট "বৃদ্ধ মহিলার বিশ্বাস" এর আর একটি সমাধিস্থল হয়ে উঠবে না।
গির্জার আর্কিটেকচারে অভিনবত্বের বিষয়টি, এর আধ্যাত্মিক এবং নান্দনিক মানদণ্ডটি নির্ধারণের সমস্যার সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে জড়িত, আরও তীব্র ও প্রসঙ্গযুক্ত হয়ে উঠছে। খ্রিস্টান গির্জার ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় সংজ্ঞাগুলি "ofশ্বরের ঘর", "পৃথিবীতে স্বর্গের চিত্র" ইত্যাদি সুপরিচিত, তবে তারা কোনও নির্দিষ্ট নান্দনিক ব্যবস্থাপত্র বহন করে না। সে কারণেই কয়েক শতাব্দী ধরে, গির্জার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিল্ডিংগুলির কোনও বাধ্যতামূলক অনুকরণের মডেল হয়ে উঠেনি, এমনকি একটিও নয়, এমনকি খুব নিখুঁত ধরণের মন্দিরও ছিল এবং এটি canonized করা যায়নি। তাহলে, অর্থোডক্স আর্কিটেকচারের বিকাশের কি নির্ধারণ করা হয়েছে? উভয়ই তার traditionsতিহ্যকে সমর্থন ও নবায়ন করেছিল?
আধুনিক গবেষক নিকোলাই পাভলভ বিশ্বাস করেন যে কাল্ট আর্কিটেকচারের বিবর্তনটি প্রাচীন অভয়ারণ্য থেকে উল্লম্ব এবং অনুভূমিক "মন্দির উন্মোচনের" উপর ভিত্তি করে নির্মিত এবং এই ধরণটি বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী traditionsতিহ্যের জন্য আদর্শ ("আলতার। স্তূপ। মন্দির", মস্কো, 2001)। নিকোলাই ব্রুনভ এবং রাশিয়ান স্থাপত্যের অন্যান্য iansতিহাসিকরা আদি যুগের প্রাচীন রাশিয়ান গীর্জার সাথে সম্পর্কযুক্ত এই ধারণাটিকে আংশিকভাবে নিশ্চিত করেন, যা প্রায়শই স্লাভিক অভয়ারণ্যের সাইটে নির্মিত হয়েছিল (রাশিয়ান আর্কিটেকচারের ইতিহাস, মস্কো, 1956)। তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে বাইজান্টিয়ামে খ্রিস্টান বেদীটিকে কেবল প্রাক্তন পৌত্তলিক মন্দির বা ধর্মনিরপেক্ষ বেসিলিকায় আনা যেতে পারে।
Historicalতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক থেকে ভিন্ন, অর্থোডক্স আর্কিটেকচারের উত্সের ধর্মতাত্ত্বিক এবং রহস্যময় ব্যাখ্যাও রয়েছে। 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে, সিজারিয়ার প্রকোপিয়াস সেন্টের বিখ্যাত কনস্ট্যান্টিনোপল ক্যাথেড্রাল সম্পর্কে লিখেছেন। সোফিয়া: এর গম্বুজটি "স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে, সোনার চেইনে স্থগিত রয়েছে।" এই বিবরণটি কেবল সংবেদনশীল উপলব্ধির প্রমাণ নয়, ক্রুশ, গম্বুজ এবং দেয়াল বরাবর স্বর্গ থেকে প্রবাহিত divineশিক শক্তি দ্বারা গির্জা মন্দির তৈরি সম্পর্কে বাইজেন্টাইনদের রহস্য ধারণাটিও। প্রকোপিয়াস উল্লেখ করেছিলেন যে এই মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল: "মানব শক্তি বা কলা দ্বারা নয়, God'sশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা।" ("বিল্ডিং সম্পর্কে। একটি বুক করুন। আমি, 46") অন্যান্য বাইজেন্টাইন গীর্জাগুলিও একইভাবে অনুভূত হয়েছিল। "সোফিয়ান", divineশ্বরিক-মানব, স্থাপত্যের রহস্যবাদ মূলত প্রাচীন ক্রস-গম্বুজযুক্ত মন্দিরগুলির চেহারা নির্ধারণ করেছিল, এর মসৃণ রূপগুলি আকাশ থেকে.ালবে বলে মনে হয়। রাশিয়ায়, এই ধারণাটি আরও বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল জাঁকানো জাকোমার্স, উইন্ডো ফ্রেম এবং প্রবেশদ্বার খিলান দ্বারা।
সুতরাং, সংস্কৃতির সূচনার সাথে সম্পর্কিত withর্ধ্বমুখী আন্দোলন এবং ধর্মের সূচনার সাথে যুক্ত নিম্নমুখী আন্দোলন মন্দিরের ধর্মীয় কাঠামোয় একত্রিত হয়। এটিতে পার্শ্বীয় আন্দোলন যোগ করা যেতে পারে, যা বেদী থেকে মন্দিরের অভ্যন্তরে আধ্যাত্মিক সত্তার অদৃশ্য "অনুমান" দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যা সম্পর্কে যাজক পাভেল ফ্লোরেনস্কি লিখেছিলেন ("আইকনোস্টেসিস", 1922)। এই আন্দোলনটি কঠোরভাবে লম্ব নয়, বরং তির্যক, পাখার মতো, এর সাহায্যে আইকনোস্ট্যাসিস থেকে প্রবাহিত সমস্ত শক্তি (এবং তাদের সাথে যুক্ত বলের রেখাগুলি) গম্বুজযুক্ত খিলানু থেকে মেঝেতে এবং একপাশে বিতরণ করা হয় অন্য একটি বিল্ডিং প্রাচীর।
সর্বাধিক সাধারণ আকারে, এটি স্বীকৃত হতে পারে যে অর্থোডক্স গির্জার প্রত্নতাত্ত্বিক উত্থানের (গির্জার শীর্ষে থেকে) এবং আরোহণের (সবচেয়ে প্রাচীন বেদী-বেদী থেকে) গতিবিধির সমন্বয়ে গঠিত হয়, একাধিক ভেক্টর বিকাশের সাথে চার্চ বেদী থেকে উদ্ভূত স্থাপত্য ফর্ম। প্রতিটি পৃথক মন্দিরে এই আন্দোলনগুলি বিভিন্ন শক্তির হতে পারে, মিথস্ক্রিয়া করতে পারে, তারা এর গঠন, এর আধ্যাত্মিক স্থপতিত্ব নির্ধারণ করে architect
মন্দিরটি বিশ্বাসের এক দৃশ্যমান চিত্র যা পৃথিবীতে একেবারেই নয় স্বর্গে রয়েছে। এবং এই সাধারণ খ্রিস্টান মন্দিরের প্রত্নতত্ত্বকে বিকৃত করা যায় না।
ফিরে আসি ইয়ানভস্কির প্রকল্পে। এটি ছাদ গরম করার জন্য ব্যয়বহুল ইকো-প্রযুক্তি ব্যবহার পর্যন্ত কেন্দ্রের বাসিন্দাদের বর্ধিত আরামের সাথে সম্পর্কিত অনেকগুলি ছোটখাটো বিবরণ ভালভাবেই চিন্তা করেছে। যাইহোক, এর অবিচ্ছিন্ন "কাঁচের শীট" এর অধীনে সমস্ত বিল্ডিং সমানভাবে সমান: একটি গির্জা, একটি হোটেল, একটি বিদ্যালয়, একটি শীতকালীন উদ্যান … একটি মন্দিরের উপস্থিতি, যার নিদর্শনগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে, একই সাথে পুরোপুরি হারায় এর পবিত্রতা এবং পবিত্র বিষয়। এটি কেন ঘটছে? ইতিহাসে প্রথমবারের মতো মন্দির নির্মান - বিভিন্ন ধর্মের সাথে তাল মিলিয়ে! - স্থপতি মন্দিরের মূল, সর্বজনীন ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা বিশ্বাসের মর্যাদা এবং স্বাধীনতা প্রকাশ করে। এই আকাঙ্ক্ষা সর্বদা মন্দির কাঠামোর স্বনির্ভরতা, স্বয়ংসম্পূর্ণতা, beforeশ্বরের সামনে তার স্বতন্ত্র অবস্থান এবং স্বর্গের সাথে সরাসরি সংযোগে প্রকাশিত হয়েছে, যা থেকে মন্দিরটি বেড়া যায় না। অন্যদিকে, ইয়ানভস্কি একটি গোঁড়া পর্যন্ত আকাশের অন্তহীন উল্লম্ব রেখা থেকে কেটে এবং এর মাধ্যমে কোনও মন্দিরের মৌলিক ধারণাটি নষ্ট করে দিয়ে গোঁড়া পর্যন্ত গোঁড়া পর্যন্ত একটি গোঁড়া গির্জা তৈরির প্রস্তাব দিয়েছেন।তাঁর অকল্পনীয় প্রকল্পে, ধর্মীয় মর্যাদা, পবিত্র ভাবমূর্তি - ধর্মীয় মর্যাদাবান প্রধান বিষয়টি হারাবে ult অর্থোডক্স আর্কিটেকচারে এটি কোনও দীর্ঘ প্রতীক্ষিত "ধাপে এগিয়ে" নয়, তবে একটি নান্দনিক এবং আধ্যাত্মিক মৃতপ্রান্তে প্রান্তে একটি মজাদার লিপ।
এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে কোনও মন্দিরের কোনও, এমনকি সবচেয়ে উদ্ভাবনী, চিত্রটি তার রহস্যময় প্রোটোটাইপের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, কিছু অদম্য স্থাপত্য নীতির ভিত্তিতে একটি নতুনের সন্ধান করতে হবে। গোঁড়া সংস্কৃতিতে, তারা দেড় সহস্রাব্দের জন্য বিদ্যমান ছিল, এবং, তাদের সর্বাধিক সাধারণ আকারে তৈরি করা হয়, নীচে সিদ্ধ:
- মন্দিরের ভবনটি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং কোনওভাবেই (কাঠামোগত বা দৃষ্টিভঙ্গি) আকাশ থেকে পৃথক করা যায় না।
- মন্দিরের "পবিত্র কাঠামো" সংরক্ষণ করা উচিত: ক্রস এবং গম্বুজ (বা অন্যান্য পোমেল), প্রবেশ দ্বার, পূর্বমুখী বেদী, মিম্বার, আইকনোস্টেসিসের traditionalতিহ্যবাহী ব্যবস্থা।
- মন্দিরের অনুপাত এবং আয়তনের যে কোনও সিদ্ধান্তে সুরেলা হওয়া উচিত, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক স্থানগুলি একে অপরের পরিপূরক হওয়া উচিত, বিশদটি পুরোপুরি বিপরীত হতে পারে না, অভ্যন্তরীণ স্থানটি স্তর থেকে শীর্ষ থেকে নীচে পর্যন্ত সংগঠিত করা উচিত: গম্বুজ অঞ্চল থেকে মেঝে পর্যন্ত ।
- গির্জা ভবনের আর্কিটেকচার, এর শাব্দ, নির্মাণ প্রযুক্তি, ব্যবহৃত উপকরণ, তাদের জমিন, রঙ ইত্যাদি মন্দিরের লিটারজিকাল উদ্দেশ্যটির সাথে অবশ্যই মিল রাখতে হবে, সত্যতা এবং স্বতন্ত্রতার একটি "আভা" তৈরি করতে হবে (অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি ওয়াল্টার বেঞ্জামিন এই ধারণাটি রেখেছিলেন)।
- মন্দিরের চিত্রটি জৈবিকভাবে (নান্দনিক বৈপরীত্যের নীতি অনুসারেও) চার্চ শিল্পের সম্পূর্ণতার সাথে মিলিত হওয়া উচিত - আইকন পেইন্টিং, ফ্রেস্কো এবং মন্দিরের সজ্জা থেকে শুরু করে মন্ত্র, যাজকত্বের পোশাক এবং andশিক পরিষেবাগুলির প্লাস্টিকের অঙ্কন।
নিঃসন্দেহে, পুনর্নবীকরণের একটি শক্তিশালী সম্ভাবনা ছিল রাশিয়ান গির্জার আর্কিটেকচারে এবং এখনও রয়েছে। কয়েক শতাব্দী ধরে, বিস্ময়কর নান্দনিক অভিনবত্বের ধারণাগুলি বারবার এতে উপস্থিত হয়েছে। আধুনিক ভাষায়, তাদের "বিস্ফোরক", "অ্যাভেন্ট-গার্ড" বলা যেতে পারে। বহু গম্বুজ এবং নিতম্ব-ছাদ শৈলীর কিভান রাসের উপস্থিতির ক্ষেত্রে এটিই ছিল, যা বাইজেন্টাইন আর্কিটেকচারাল নমুনাগুলি থেকে দূরে ছিল, রাশিয়ান "কাঠের গথিক" শৈলী। স্তম্ভের মন্দির তৈরির ক্ষেত্রে এটিই ছিল, নিকনের পাঁচটি, মস্কো বারোক বাসিলিকাস, ধ্রুপদীতার যুগের মন্দির-প্রাসাদ এবং অবশেষে, একটি উজ্জ্বল "মন্দির সংশ্লেষ" - প্লাস্টিকের শিল্প, শৈল্পিক কৌশল, উপকরণ - রাশিয়ান মূলধারায়। আধুনিকতা। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, গির্জার স্থাপত্যে স্টাইলের ক্যাননগুলি একাধিকবার পরিবর্তিত হয়েছে, একটি প্রাকৃতিক এবং বিপ্লবের আগে, নির্মাণের প্রযুক্তিগুলির একটি খুব দ্রুত পুনর্নবীকরণ হয়েছিল, যতক্ষণ না এই আন্দোলনটি জোর করে থামানো হয়েছিল এবং দীর্ঘসময় ধরে এর উন্নয়ন থেকে ছিঁড়ে গিয়েছিল বিশ্ব এবং গার্হস্থ্য আর্কিটেকচার। অবশ্যই, একটি অর্থোডক্স আর্কিটেক্টের জন্য, বিগত শতাব্দীর অভিজ্ঞতা অত্যন্ত অসম। আর্ট ডেকোর স্টাইল বা স্ট্যালিনের সাম্রাজ্যের স্টাইলের শৈলীর চেয়ে 1910-1920-এর দশকের "নরম" মত প্রকাশের কৌশলগুলির চেয়ে মন্দিরের স্থাপত্যে গঠনবাদবাদের নন্দনতত্বকে খাপ খাই করা আরও বেশি কঠিন।
তবে বর্তমান গির্জার স্থাপত্যের কি অভিনবত্ব দরকার? সম্ভবত তাঁর মধ্যে সব সেরা তৈরি করা হয়েছে? সাহিত্যে যেমন, চিত্রকলা, অতীতের উজ্জ্বল শতাব্দীর সংগীত? ধূমপানের পরে আধুনিক রাশিয়ান সংস্কৃতির ধ্বংসাবশেষ, সমান সুন্দর এবং আধ্যাত্মিক কিছু তৈরি করার চেষ্টা করা কি এখন মূল্যবান? সম্ভবত আমাদের সত্যই রাশিয়ান মন্দিরের জন্য নতুন চেহারাটির সন্ধান ত্যাগ করা উচিত এবং জাপানিরা যেমন পর্যায়ক্রমে তাদের traditionalতিহ্যবাহী ধর্মীয় স্থাপনাগুলি পুনর্গঠন করেছিলেন তেমন বিশ্বস্তভাবে বিদ্যমান প্রাচীন, "চিরন্তন" নমুনাগুলি কেবল বিশ্বস্তভাবে পুনরুত্পাদন করা উচিত? এ জাতীয় অবস্থান অবশ্যই বিদ্যমান থাকতে পারে তবে এটি রাশিয়ান সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য কতটা? সেই সংস্কৃতি, যা অন্যান্য মহান খ্রিস্টান সংস্কৃতিগুলির মতো সর্বদা আলোকসজ্জা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার স্রষ্টা সত্য, divineশ্বরিক সৌন্দর্যের সন্ধানে সুসমাচারের চুক্তি অনুসারে "অনুসন্ধান ও সন্ধান" অনুসারে জীবনযাপন করেছিলেন।
এটি একেবারেই সুস্পষ্ট যে আধুনিক মন্দিরের স্থাপত্যটি রাশিয়া এবং বিশ্বের উভয় ক্ষেত্রেই তার দ্রুত বিকাশ থেকে পুরোভাবে স্থাপত্য থেকে পৃথক করা যায় না। নতুনটি অতীতেও অনুসন্ধান করা যেতে পারে, যেমনটি সমস্ত জৈব, সৃজনশীল যুগের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।আজকাল, গার্হস্থ্য আর্কিটেকচারের জন্য একটি নতুন মন্দির সংশ্লেষ প্রয়োজন - অতীতের সৃজনশীল সংমিশ্রণের সাথে যুক্ত একটি শৈল্পিক ধারণা এবং আধুনিকতম প্রযুক্তি, উপকরণগুলি, স্থাপত্যের নতুন অভিব্যক্তির সাথে একটি যুগান্তকারী। ঘরোয়া এবং বিশ্বের অগ্রণী-অভিজ্ঞতার অভিজ্ঞতাকে যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যবহার করা উচিত, তবে একই সাথে এর শুকনো কার্যকারিতা, যান্ত্রিক সংশ্লেষ, ফর্মগুলির হাইপারট্রফি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তার ধর্ম সচেতন বা অজ্ঞান প্রজাতির বিল্ডিং থেকে বাদ দেওয়া উচিত।
মন্দিরের চারপাশে আধুনিক আধুনিক স্থাপত্য "গেমস" দ্রুত অপ্রচলিত হয়ে উঠছে, যদিও এগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রচলিত রয়েছে। সত্যিকারের অ্যাভান্ট গার্ডের সৃজনশীল অনুসন্ধানের সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই। কেবল সত্যতা এবং জৈবিকতা ভবিষ্যতের অন্তর্ভুক্ত। তবে বিপরীত পথ - অতীতের চিন্তাভাবনাহীন প্রতিলিপি - এটিকেও নেতৃত্ব দেয় না। আজকাল, প্রযুক্তিগতভাবে অতীতের যে কোনও বিখ্যাত মন্দিরের প্রায় সঠিক কপি তৈরি করা সম্ভব। তবে আসুন ভেবে দেখা যাক আমাদের কোথাও সুস্বাস্থ্যযুক্ত টিউমেন বা সেন্ট পিটার্সবার্গের নিকটে নতুন নিকোলা-ইন-খামোভনিকের আর কোনও পোকারভ-অন-নেরল দরকার আছে কিনা?
ভবিষ্যতের সাথে অন্যান্য চরমেরও কোনও সম্পর্ক নেই: সিরিয়াল, সাধারণ "ধর্মীয় ভবনের প্রকল্প", যেখানে পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে আর্কিটেকচারকে নিঃস্বার্থ গণ নির্মাণে নামিয়ে আনা হয়েছে। একটি আধুনিক রাশিয়ান গির্জার চিত্র ইতিমধ্যে প্রায়শই স্বতন্ত্রতা, উষ্ণ আন্তরিকতা, প্রাচীন গীর্জার লিরিক সৌন্দর্যের অভাব, "peaceশ্বরের শান্তি" - এর আশেপাশের প্রকৃতির উচ্চমানের মুখের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে মিশ্রিত। মন্দিরের আর্কিটেকচার হ'ল faithমানের আহ্বান এবং "পাথরের খুতবা", যা সর্বদা একটি চঞ্চল মুখহীনতার পাশাপাশি বাড়াবাড়ি বা অতিরিক্ত শুকনোতা দ্বারা বাধা হয়ে থাকে। স্থপতি কেবল স্থাপত্যের সংকীর্ণ পেশাদার পদ্ধতির উপরই নির্ভর করতে বাধ্য নন, মন্দিরটি "চমত্কার", "উষ্ণ", "আরামদায়ক", "প্রার্থনাশীল" হিসাবে জনপ্রিয়, হৃদয়গ্রাহী উপলব্ধির উপরও নির্ভর করতে বাধ্য। গির্জার মধ্যে বিশ্বাসীর তার বিশ্বাসের স্থাপত্য মূর্ত প্রতীক থেকে বিচ্ছিন্নতা হওয়া উচিত নয়, এমন একটি "চিরন্তন শীতল" হওয়া উচিত নয় যা পার্থিব জীবন এবং মানব ব্যক্তির প্রতি উদাসীন।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ইতিমধ্যে রাশিয়ান গির্জার উপস্থিতি পুনর্নবীকরণের চেষ্টা করা হয়েছে। তারা কাঠামোর ভিন্ন জ্যামিতির (প্রায়শই সরলীকৃত, গঠনবাদী অনমনীয়) সন্ধানে কম-বেশি সফল অনুসন্ধানে সজ্জিত হয়, সম্মুখের আংশিক গ্লাসিংয়ে, মিররযুক্ত উইন্ডোগুলির প্রবর্তন করতে, বা বৈকল্পিক চমত্কার একটি "নব্য-বারোক" স্তূপে সিদ্ধ করা হয় ফর্মগুলি, স্টুকো, পেইন্টিংস, অসংখ্য সোনার বিবরণ ইত্যাদি দিয়ে অতিরিক্ত বোঝা, অবশ্যই, নতুন কোনও কিছুর সন্ধানের সমস্ত চূড়ান্ত বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করতে হবে। সুন্দর সবকিছুই সাধারণ এবং মানব!
আধুনিক গির্জার আর্কিটেকচারের একটি এখনও অবমূল্যায়িত প্রবণতা "পরিবেশগত স্থাপত্য" হতে পারে। এর আধ্যাত্মিক সারমর্মটি জীবিত প্রকৃতির "ইডেনিক উত্স", একটি বিশ্বাসীর সাথে শ্রদ্ধার সংযোগের একটি স্মরণ করিয়ে দেয়, যার জন্য "বাস্তুশাসন" শব্দটি পার্শ্ববর্তী বিশ্ব এবং তার স্রষ্টার জন্য কেবল প্রেমের রূপক। এই দিকটিতে সবচেয়ে জটিল আধুনিক "পরিবেশগত ইঞ্জিনিয়ারিং", বিভিন্ন "সবুজ প্রযুক্তি" জড়িত রয়েছে এবং প্রচুর religiousতিহ্যগতভাবে ধর্মীয় চেতনা ঘনিষ্ঠ হয় এবং কিছু সময় আগে পেশাদারভাবে বিদেশী স্থাপত্যের ধারণাগুলিতে রচনা করা হয়েছিল: বিশুদ্ধতা, রূপগুলির সমন্বয়, জৈব পদার্থ ব্যবহৃত, ফিউশন প্রকৃতির সাথে আর্কিটেকচারের প্রতীকী মুকুট যা সর্বদা মন্দির হয়ে আছে।
রাশিয়ায় ditionতিহ্যবাহী গির্জার স্থাপত্যটি পরিবেশগতভাবে তার পরিবেশের জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল, এটি টেকসই, পুনর্নবীকরণযোগ্য এবং প্রাকৃতিক উপকরণ যেমন তামা (প্রায়শই ঝর্ণা), সিসা, পাথর, মিকা, কাঠ, চুনের হোয়াইটওয়াশ, মাটির প্লিনথ এবং ইটের ব্যবহার করত, এটি সর্বাধিক শক্তি সঞ্চয় করত এবং বেশিরভাগ বিল্ডিং উপকরণ পুনর্ব্যবহারযোগ্য। এই দিকটিতে অচেতন পন্থাগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য বাহ্যরেখা করা হয়েছে।সুতরাং 1900 সালে ইউরোপ প্রথম "ইকো-মন্দির "গুলির মধ্যে একটি দেখেছিল - নব্য-রাশিয়ান" উত্তর শৈলীতে "ইলিয়া বন্ডারেঙ্কোর প্রকল্প অনুসারে কাটা কাটা রফ লগস থেকে এবং রাশিয়ান প্যাভিলিয়নের দোল কাভার গির্জার বিশ্ব প্রদর্শনীতে প্যারিসে. আঞ্চলিক সচেতন "পরিবেশগত উপদেশ" আর্ট নুওউওয়ের কিছু পুরাতন বিশ্বাসী গীর্জা এবং এবেনেজার হাওয়ার্ডের ধারণার সমর্থক আলেক্সি শুচুসেভের গির্জা ভবনে দেখা যায়। আমাদের অত্যন্ত আক্ষেপের জন্য, বাস্তুতন্ত্রের পরিবেশ-স্থাপত্যের মূল স্রোতে সমস্ত শৈল্পিক অনুসন্ধানগুলি বিপ্লব দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, সত্যই তারা শুরু করার আগে। কয়েক দশক ধরে, অর্থোডক্স স্থাপত্যের যে কোনও বিকাশ কেবল হিজরতের মধ্যেই হতে পারে এবং এই সময়ের কিছু আপাতদৃষ্টিতে অস্বচ্ছল কৌতূহল আগ্রহী।
অর্থোডক্স প্যারিসিয়ানদের অন্যতম প্রিয় গীর্জা হ'ল সেন্টের মাঝারি কাঠের গির্জা is লোকবার্ব স্ট্রিটে সরভের সেরামিম, আর্কিটেক্ট অ্যান্ড্রে ফেদোরভ দ্বারা আংশিক পুনর্নির্মাণ 1974 সালে। তার আগে, তিনি একটি ছোট গির্জা ছিলেন, তিনি রাশিয়ান শিক্ষার্থীদের ছাত্রাবাসের আঙ্গিনায় প্রাক্তন ব্যারাকে আটকে ছিলেন। আশ্চর্য এই মন্দিরটি 1933 সালে আর্কপ্রাইস্ট দেমেট্রিয়াস ট্রয়েটস্কির নির্দেশে নির্মিত হয়েছিল। তারপরে, পর্যাপ্ত তহবিল না পেয়ে সহজ সমাধানের সন্ধানে অজানা বিল্ডাররা আধুনিক পরিবেশ-স্থাপত্যের সর্বাধিক সাহসী আইডিয়াগুলির সামনে স্বেচ্ছায় এক অস্বাভাবিক পদক্ষেপ নেওয়ার সাহস করেছিলেন। জিন নওভেল এবং তাঁর সহকর্মীদের তুলনায় দশক আগে, তারা জীববৈচিত্র্যময় পরিবেশের উপাদানগুলি স্থাপত্যে সংযুক্ত করেছিলেন, মন্দিরের অভ্যন্তরে দুটি বৃহত জীবন্ত গাছ রেখেছিলেন। এর মধ্যে একটি সময়ের সাথে সাথে শুকিয়ে গেছে, তবে এটির ট্রাঙ্কটি পুনর্নির্মাণের সময় সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং দেখতে একটি দুর্দান্ত ভাস্কর্য কলামের মতো দেখানো হয়েছে, অন্যটি এখনও বাড়ছে, মন্দিরের ছাদটি ছিদ্র করছে এবং খালি খালি দেয়াল এবং সিলিংয়ের সাথে পুরোপুরি মিশ্রিত হচ্ছে। সেন্ট আইকন ট্রাঙ্কে সুরক্ষিত সেরিফিমা অনেক কিছুই ব্যাখ্যা করে, এটি Godশ্বরের উপাসনা করার মধ্যযুগীয় রাশিয়ান traditionতিহ্যের দিকে ইঙ্গিত করে - প্রকৃতির সাথে Godশ্বর-নির্মিত মন্দিরের দ্বারা তৈরি একটি মনুষ্যসৃষ্ট মন্দিরের সংমিশ্রণে। ফুল এবং গাছের ডালগুলি একটি ছোট বাগান থেকে গির্জার জানালাগুলি সন্ধান করে, তাজা বাতাস তাদের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং পাখিরসং শোনা যায়।
অবশ্যই, পাতা এবং ফুলগুলি একেবারে আইকন নয়, যার সাহায্যে প্রাচীন বিহারগুলিতে প্রায়শই উইন্ডো রাখা হত, এবং ভাইদের "আধ্যাত্মিক আকাশ" বিবেচনা করার আহ্বান জানায়। তবে কেন এই জীবন্ত দাগ কাঁচের জানালা ছেড়ে দিন? এবং কোনও পার্শ্বে গির্জার পক্ষে ভোর বা দিগন্তের দিগন্তের বেড়া বেঁধে রাখা মূল্যবান, যেখানে পার্থিব ও পাপী কিছুই নেই? বিশ্বাসে দৃ strong় লোকেরা প্রার্থনা থেকে স্বর্গীয় উচ্চতা দেখার দ্বারা বিভ্রান্ত হবে না, তবে যারা দুর্বল বা নবাগত তাদের মনোনিবেশ করতে, জীবন সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করতে এবং বেদীর দিকে তাদের দৃষ্টিতে ফিরে আসতে সহায়তা করবে।
একটি বাস্তুসংস্থান মন্দিরের নির্মাণ স্থানীয় ব্যবহারের ব্যাপক ব্যবহার অনুমান করে, যার অর্থ সস্তা উপকরণ: কাঠ, বুনো পাথর, পৃথিবী কংক্রিট ইত্যাদি। এতে "সবুজ" দেয়াল এবং একটি ছাদ, প্রায় ছয় মাস ধরে আরোহণকারী গাছপালা দ্বারা আবৃত (মধ্য অঞ্চলের জলবায়ু) উপযুক্ত হবে। গির্বিশ্বের আকারে নকশিত গির্জার পাশের মুখগুলি আংশিক বা সম্পূর্ণ চকচকে হতে পারে, চারপাশের প্রকৃতি বা চার্চইয়ার্ডে নির্মিত তার "চিত্রগুলি" এর জন্য উন্মুক্ত হতে পারে: গাছ এবং গুল্ম, ফুল এবং ঘাস, পাথর এবং জলের উত্স। তারা একসাথে মন্দিরের নিকটে বা "গির্জা-গমনকারী স্থল শিল্প" এর চেতনায় বিনিময়যোগ্য ধ্যানমূলক রচনাগুলি (শীত, তুষার-বরফ এবং অন্যান্য) তৈরি করবে, যার ধারণা ইতিমধ্যে বাতাসে রয়েছে। প্রারম্ভিক পয়েন্ট হিসাবে, আমরা বলতে পারি, নিকোলা-লেনিভেটস্কি ক্রাফ্ট আর্টেলের কাজ এবং ২০০00-২০০৯ আর্চস্তোয়ানি উত্সব (নিকোলাই পলিস্কি, ভ্যাসিলি শেচেটিনিন, অ্যাড্রিয়ান গিস, ইত্যাদি) "পরিবেশগত স্থাপনাগুলি", তবে একই সময় গেমের নান্দনিকতার পরিবর্তে একটি অর্থবহ, "আধ্যাত্মিক-বাস্তুসংস্থান" এক হওয়া উচিত। একটি শীতকালীন উদ্যান বা পুরো গ্রীনহাউস হয় হয় গুলবিচে মন্দির সংলগ্ন হতে পারে, বা তার অভ্যন্তরীণ জায়গায় অবস্থিত হতে পারে, লিটারজিকাল স্থান থেকে পৃথক করা: ভ্যাসিটিবেলে, পাশের চ্যাপেলগুলিতে।বেঞ্চ এবং তাজা বাতাস সহ এই অভ্যন্তরীণ "মন্দির উদ্যান" শিশুদের, প্রত্যাশিত মা ও বৃদ্ধদের জন্য শান্তির জন্য অভ্যন্তরীণ প্রার্থনা এবং শিথিল হবে। গাছপালা, তাজা বা শুকনো ফুলের গুলশক, গুল্ম, পাতা সারা বছরই নির্বাচন করা উচিত। এই "সবুজ স্থান" এর চারপাশের দেয়ালগুলি আইকন বা traditionalতিহ্যবাহী গির্জার ফ্রেস্কো দিয়ে পুরোপুরি coveredেকে রাখতে হবে না। তারা ইকো-ডিজাইনের স্টাইলে সজ্জিত হতে পারে, তারা "প্রথম দিনের সৃষ্টিগুলি" চিত্রিত চিত্রকর্মগুলি বা আঁকতে সজ্জিত করা যেতে পারে: স্বর্গীয় বাহিনী, পৃথিবী, জলের উপাদান, গাছপালা এবং মানুষের কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যয়বহুল পার্থিব প্রাণী - প্রাণী, পাখি, মাছ, প্রজাপতি … "প্রতিটি দম প্রভুর প্রশংসা করুক""
সন্দেহ নেই, বাস্তুসংস্থান ছাড়াও আধুনিক চার্চ স্থাপত্যে অন্যান্য ইতিমধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত প্রবণতা রয়েছে, চার্চের সমাজ সেবার সাথে জড়িত, জাতীয় ইতিহাস, সাধু ও বিশ্বাসী শহীদের স্মৃতি সৃজনশীল সহ গোঁড়া গির্জা বিল্ডিং সেরা বিশ্ব traditionsতিহ্য বিকাশ। তাদের সহাবস্থান অনিবার্যভাবে স্থাপত্য পলিস্টাইলিস্টিক্সের জন্ম দেয়, যা এই পর্যায়ে রাশিয়ান গির্জার স্থাপত্যকে সমৃদ্ধ করতে পারে, এটি মন্দিরের একটি নতুন চিত্র খুঁজে পেতে এবং এর দ্বারা দীর্ঘ প্রতীক্ষিত পদক্ষেপকে এগিয়ে নিতে সহায়তা করতে পারে: বরং বিরক্তিকর এবং অভ্যন্তরীণ প্রতিবন্ধী "রেট্রো-আর্কিটেকচার" থেকে একটি জীবন্ত এবং সৃজনশীল আর্কিটেকচার।
ভ্যালারি বাইদিন, সংস্কৃতিবিদ, রাশিয়ান ফিলোলজি (নর্ম্যান্ডি) এর ডাক্তার
সেপ্টেম্বর 1-7, 2011, মস্কো
