ভিট্রুভিয়ান ট্রাইডের বিভাগগুলির মধ্যে প্রথমটি হল "সুবিধা"। তার পর থেকে, এখন থেকে, এখন থেকে, সমস্ত এবং বিভিন্ন, মহান স্থপতি এবং তাত্ত্বিকদের থেকে স্থাপত্য থেকে দূরের লোকেরা বলে আসছে যে সুবিধাটি সর্বোপরি। তারা সৌন্দর্য নিয়ে তর্ক করে, শক্তির আশা করে, তবে সিজারের স্ত্রীর মতো ব্যবহারও সন্দেহের বাইরে beyond এদিকে, স্থাপত্যের ইতিহাস পরিষ্কারভাবে দেখায় যে এই বিভাগটি সন্দেহজনক থেকে বেশি।
আর্কিটেকচারের সেরা, সর্বাধিক বিখ্যাত, সর্বাধিক রচনাগুলি হয় সম্পূর্ণ অকেজো বা তাদের ব্যবহার ব্যবহারিক অর্থের তুলনায় খুব নির্দিষ্ট এবং প্রতীকী রয়েছে।
গ্রীকরা মন্দিরগুলি তৈরি করেছিল এবং আমরা জিউস, অ্যাথেনা বা আরেথমিসের উপাসনা করি না, এই মন্দিরগুলি পূজা করি। মন্দিরটিকে একটি আবাসস্থল হিসাবে বিবেচনা করা হত, অমর দেবতাদের আবাস। প্রশ্নটি হল, Godশ্বরের কেন একটি ঘর দরকার?
দ্বিতীয় সন্দেহজনক ধারণাটি সমান দৃ solid় খ্যাতি অর্জন করে - আদিম মানুষের কুঁড়েঘর থেকে স্থাপত্যের উত্স সম্পর্কে ধারণা, যা কোনও কারণে প্রাচীন গ্রীক মন্দিরের সাথে খুব মিল ছিল - এটির উল্লম্ব সমর্থন এবং একটি ছাদযুক্ত ছাদ ছিল। এই স্কিমটি সর্বাধিক বিখ্যাত মন্দিরগুলির কেন্দ্রস্থলে।
দেখে মনে হবে মন্দিরগুলি মন্দির, তবে সাধারণ গ্রীক নাগরিকদের ঘরগুলি যেমন মন্দিরগুলির মতো ঝুপড়ি বা আরও বিনয়ী উপমা হওয়া উচিত ছিল। তবে না, এথেন্সের সাধারণ শহরবাসীর ঘরগুলি এই ঝুপড়িগুলির মতো দেখায় নি। সুতরাং সমস্ত আর্কিটেকচার এবং সমস্ত বিল্ডিং অনুশীলন কুঁড়েঘর থেকে বৃদ্ধি পায় না, তবে কেবল অমরগুলির স্থপতি।
গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, যখন সোভিয়েত স্থাপত্যটি রোমান ধ্রুপদী এবং স্ট্যালিনবাদী সাম্রাজ্যের শৈলী ত্যাগ করেছিল, এই ধারণাটি জনপ্রিয় হয়েছিল যে স্থাপত্যটি কিছুটা হলেও কোনও বিল্ডিংয়ের অন্তর্গত। সুতরাং, আই.এল. এর ধারণা মাতজাঃ নির্মাণকে দুটি ভাগে ভাগ করা যায়: "সাধারণ" নির্মাণ এবং "আর্কিটেকচার" একটি আদর্শবাদী, উপাদানবিরোধী বুর্জোয়া তত্ত্ব হিসাবে স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।
প্রত্যেকে তত্ক্ষণাত্ এটির সাথে একমত হয়েছিলেন, এবং স্ট্যান্ডার্ড প্যানেল নির্মাণের যুগ শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে কলাম এবং কর্নিসের আকারে বাড়াবাড়ি না করে সাধারণ নির্মাণে যুক্ত করা হয়েছিল, তবে কেবল আনন্দদায়ক অনুপাত।
আর্কিটেকচারের ইতিহাসটি অবশ্য পুরানো ফ্যাশন পদ্ধতিতে শেখানো হয়েছিল। শিক্ষার্থীরা এথেনিয়ান অ্যাক্রোপলিসের প্রোপাইলেয়া, রোমান সিজারসের ট্রায়াম্ফাল আর্চস এবং ট্রিম্পাল আর্চগুলি অধ্যয়ন করেছিল, যা তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি উত্থাপিত হয়েছিল, ১৮১২ এর যুদ্ধে মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের অন্তর্ভুক্ত।
নগর পরিকল্পনার দৃষ্টিকোণ বা তাদের ব্যবহারিক ব্যবহারের এক ধরণের দৃষ্টিকোণ থেকে এই খিলানগুলির অযৌক্তিকতা ভিট্রুভিয়ান ত্রয়ী থেকে একটি সুস্পষ্ট বিচ্যুতি হিসাবে রয়ে গেছে, যদিও ভিট্রুভিয়াস নিজেই কমা দ্বারা বিভক্ত সুবিধাগুলি, শক্তি এবং সৌন্দর্যের তালিকাভুক্ত ছিলেন, এর জন্য খুব উচ্চ আশা ছিল বিভাগ। তবে এখানে একটি আকর্ষণীয় আর্কিটেকচারাল রচনা রয়েছে - রোমের সেন্ট পিটারের বেসিলিকার বার্নিনি কোলননেড, ভাল, এর ব্যবহার কী? এটি ছায়া তৈরি করার জন্য নির্মিত হয়নি - ক্যাথেড্রালের সামনের বর্গক্ষেত্রটি কোনওভাবেই এর দ্বারা ছায়া গোছানো হয়নি।
তবে ভিট্রুভিয়াস নিজে ইউটিলিটি বলতে কী বোঝাতে চেয়েছিলেন?
এটি লক্ষ করা উচিত যে ভিট্রুভিয়াসের ত্রৈমাসিক হাজারো লেখক আলোচনা করেছেন, তবে প্রায় কেউই বুক ওয়ানের তৃতীয় অধ্যায়ে যে অংশটি উদ্ধৃত করেন নি, যেখানে ভিট্রুভিয়াস নিজে এই তিনটি বিভাগ দ্বারা যা বোঝেন তা ব্যাখ্যা করেছেন: পিপিকে - শক্তি, উপকার এবং সৌন্দর্য । ভিট্রুভিয়াস শক্তি দিয়ে শুরু হয়, তার ব্যবহার দ্বিতীয় এবং সৌন্দর্য সর্বশেষে আসে। এখন (মনোযোগ দিন), মেঝে কমরেডকে দেওয়া হয়েছে। ভিট্রুভিয়াস, তিনি লিখেছেন:
"বেনিফিট নির্ধারণ করা হয়" ত্রুটি-মুক্ত এবং প্রাঙ্গনের ব্যবহারের ব্যবস্থা করার জন্য এবং প্রতিটিের উদ্দেশ্য অনুসারে কার্ডিনাল পয়েন্টগুলিতে তাদের উপযুক্ত এবং সুবিধাজনক বিতরণ করার জন্য নির্বিঘ্নিত "is (ভিট্রুভিয়াস। আর্কিটেকচারে দশটি বই। খণ্ড 1. প্রতি পিএফএ পেট্রোভস্কি। এম।, 1936. পৃষ্ঠা 28)।
ফলস্বরূপ, ফেরাউনের পিরামিডগুলি সম্ভবত, সবচেয়ে "দরকারী" হিসাবে দেখা গেছে, তাদের জন্য মূল দিকগুলির "প্রাঙ্গনের ব্যবস্থা", যেমনটি বিশ শতকে প্রত্নতাত্ত্বিকরা খুঁজে পেয়েছিলেন, সবচেয়ে সঠিকভাবে পরিচালিত হয়েছিল। যদিও এই কক্ষে মৃতদের কবর দেওয়া হয়েছিল। এমনকি স্টোনহেঞ্জ, এর সমস্ত আপাতদৃষ্টিতে অযৌক্তিকতার জন্য, ভিট্রুভিয়ান ব্যবহারের জ্যোতির্বিজ্ঞানের অবস্থার সাথে মিলে যায়।
তবে আসুন আমরা এই খাঁটি প্লাস্টিকটি ছেড়ে দেয়ালগুলিতে চলে যাই - প্রথমে মন্দিরে।
স্পষ্টতই, এটি বলা বড় বাড়াবাড়ি হবে না যে স্থাপত্য কাঠামোর সিংহের ভাগ মন্দির।তবে কি ইউটিলিটির ভিট্রুভিয়ান মাপদণ্ড মন্দিরগুলিতে প্রয়োগ করা যেতে পারে? সম্ভবত এটি অসম্ভব, বা এই জাতীয় প্রয়োগটি হবে বিশুদ্ধতম আনুষ্ঠানিকতা।
মন্দিরগুলিরও একটি প্রৌ.় দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে তবে মন্দিরের চত্বরটি তাদের উদ্দেশ্যগুলির সাথে চিঠিপত্রের ভিত্তিতে এই অভিমুখটি খুব কমই আসে। যদি মধ্যযুগীয় ক্যাথেড্রালে শহরের সমস্ত বাসিন্দারা কোনও আক্রমণ থেকে উদ্ধার পেতে পারে, তবে আশ্রয় হিসাবে মন্দিরের এই কাজটি এখনও প্রধান নয় one
মন্দিরের প্রধান কাজটি হল প্রার্থনার স্থান। তবে প্রার্থনার জন্য পাথরের তৈরি ভিত্তিগুলির সাথে কাঠামোর প্রয়োজন হয় না; এটির জন্য বিভিন্ন ধরণের ভিত্তি প্রয়োজন - আন্তরিক বিশ্বাস।
যদি আমরা মন্দিরটিকে কোনও পবিত্র বস্তু রাখার জায়গা হিসাবে বিবেচনা করি, তবে এখনও কোনও মন্দির নয়, তবে কেবল ধ্বংসাবশেষই সভা এবং প্রার্থনার উদ্দেশ্যটির সাথে মিলে যায়। খাঁটি জল্পনা ও বিশ্বাসের বস্তু থেকে বিল্ডিং কাঠামো এবং তাদের সজ্জাতে বিশ্বাসীদের অনুভূতিগুলির দুর্ভেদ্য স্থানান্তর মানব ইতিহাসের অন্যতম রহস্য।
অবশ্যই প্রতীকী অপারেশন হিসাবে মন্দিরের স্থানটিকে পবিত্র করা হয় এবং এটি কোনও গোপন বিষয় নয়, তবে এই ধর্মনিষ্ঠার জিনগত মূলগুলি সুস্পষ্ট থেকে দূরে, যদিও এগুলি সচেতনতার দ্বারা সত্য হিসাবে উপলব্ধি করা হয় যা গবেষণা বা প্রমাণের প্রয়োজন হয় না।
এখানে, প্রথমত, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরের বিপর্যয় লক্ষণীয় - প্রকৃতির জায়গাগুলি একসময় পবিত্র ছিল: বিশ্বাসের প্রতীক পবিত্র গ্রোভ এবং ঝরণায় দেখা গিয়েছিল, অন্যদিকে মন্দিরে, বাহ্যিক স্থানটি অভ্যন্তরীণ হয়ে যায়, এবং মন্দিরের চারপাশের বাহ্যিক স্থানটি "দুনিয়া" -কে অ-ট্রান্সসেন্টালেন্টাল স্থান হিসাবে বোঝায়। মন্দিরটি, বিশ্বের কাছে ট্রানসেন্টালেন্টাল হয়ে উঠেছে, তবুও বাস্তবের স্থান নয়, প্রতীকী হিসাবে বিশ্বের খুব উপলব্ধি জোরদার করে।
মন্দির গঠনের বিশদ বিশ্লেষণ এবং এর স্পেসগুলি (বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ) আর্কিটেকচারের গবেষণার এক দিকনির্দেশ হয়ে ওঠা উচিত ছিল তার বহুবর্ষের সম্পর্কের সাথে সংস্কৃতিচর্চা, যা কখনও কখনও লুকিয়ে রাখা হত, তারপর স্থাপত্যের প্রতীকতার স্বায়ত্তশাসনকে উন্মোচিত করেছিল। নিজেই
এই কাজটি স্পষ্টতই স্থপতিদের আগে যারা আর্কিটেকচারের ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক উপস্থাপনে অভ্যস্ত, যেখানে স্থাপত্য এবং স্বীকৃতিমূলক প্রতীকবাদের ফিউশন ইতিমধ্যে সমস্ত স্কেলকে ছাপিয়ে গেছে এবং অভিজ্ঞতার এক ধরণের নতুন স্ফটিক রূপে পরিণত হয়েছে।
এই গল্পটি, মন্দিরের চিত্রটি শহরে প্রসারিত করা, বা তার চোখে রাজবাড়ির অনুরূপ মন্দিরের চিত্র সহ, সমস্ত সময় আসল প্রোটোটাইপের দৃষ্টি হারায় - তবে কোনও আদিম পর্যটকের কুটির, কুঁড়ি বা কুঁড়েঘর নয় not প্রতিশ্রুত ভূমি, তবে একটি পরিবার ও উপজাতি, গোত্র এবং নৃগোষ্ঠীর অস্তিত্বের জায়গা …
পরে শিল্প, শক্তি, আদর্শ, বিজ্ঞান (সর্বোপরি, সমাজবিজ্ঞান এবং মনোবিজ্ঞান), প্রত্নতত্ত্ব এবং নির্মাণ প্রযুক্তি, শিল্প প্রযুক্তি, পদ্ধতি, থিয়েটার, ফটোগ্রাফি এবং সিনেমা, বিজ্ঞাপন, বাজার ইত্যাদির সাথে স্থাপত্যের জোটগুলি - এটি করেনি did স্থাপত্যের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি বোঝার জন্য অবদান রাখুন।
ক্রিয়াকলাপবাদ আর্কিটেকচারে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল যে তার নিজের ভালোর জন্য এটি নিঃসন্দেহে তার অবস্থার প্রতি বাধ্য ছিল, আমলাতন্ত্র তার শাখার অধীনে আর্কিটেকচার গ্রহণ করেছিল এবং অগণিত নিয়ম এবং ভাল আচরণের নিয়ম সরবরাহ করতে শুরু করে, গণিত আবার স্থাপত্যের গুরুত্বকে নির্দেশ করার চেষ্টা করেছিল জ্যামিতি এবং অনুপাতের, দর্শনশাস্ত্রটি আধুনিকতা থেকে দূরে রাখে, স্মৃতিতে রাখে, ঘটনাটি আর্কিটেকচারে অভিজ্ঞতার একটি সূক্ষ্মতার পরিচয় দেয় যে আর্কিটেকচার নিজেই আর সক্ষম নয় - ইত্যাদি।
আমি এগুলি সমস্ত পেশাগত র্যাঙ্কারের বাইরে নয় এবং হতাশার বাইরে নয়, কেবল তার জন্যই তার অনর্থকতার সতেজতা আমার মুখের মধ্যে আশার বাতাসের সাথে শ্বাস নেবে।
সত্যই অকেজো পবিত্র এবং এটি "সৌন্দর্য" নয় যা বিশ্বকে রক্ষা করবে (সেখানে দস্তয়েভস্কি সত্ত্বেও এই চিন্তার আরও একটি ব্যাখ্যা রয়েছে - "পৃথিবী স্বর্ণকেশী দ্বারা রক্ষা পাবে"), তবে অকেজো।
এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রান্না এবং ফার্মাসিউটিক্যালসের "দরকারী" ইতিমধ্যে তিক্ততা বা স্বাদহীনতার সাথে দৃ strongly়ভাবে জড়িত।
সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পাঠ থেকে পুনরুদ্ধার করে, আর্কিটেকচার এখন যাদুতে মুক্তি চেয়েছে - শীঘ্রই স্থাপত্যের ফেং শুই এসএনআইপিগুলি প্রতিস্থাপন করবে।
না, আর্কিটেকচারটি মানুষের কাছাকাছি, যা আপনাকে সুবিধাগুলি এবং শক্তি সম্পর্কে ভুলে যেতে, সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ না করার জন্য, যা থেকে কোথাও লুকিয়ে নেই to
এবং আমি এর ছায়ায় বা তার উদার উদাসীনতার ছায়ায় থাকতে চাই, উপকারের নেশা থেকে জেগে উঠতে এবং গভীরভাবে বাতাসে শ্বাস নিতে চাই যা ব্যবহারিক বাস্তুশক্তির সবচেয়ে উষ্ণতম দিনে এমনকি স্থাপত্যকে প্রবাহিত করে।
