আধুনিক আর্কিটেকচারে ofতিহ্যের থিম, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রায় অধিকাংশ সংখ্যাগরিষ্ঠের মনে - শৈলীর প্রশ্নে হ্রাস পেয়েছে - "লুজকভস্কি" র স্টাইল। তবে এমনকি অনবদ্য historicalতিহাসিক স্টাইলাইজেশনগুলি আজ খালি শাঁস, মৃত অনুলিপি হিসাবে ধরা হয়, যখন তাদের প্রোটোটাইপগুলি জীবন্ত অর্থের সাথে পরিপূর্ণ ছিল। আজও তারা কিছু সম্পর্কে কথা বলতে থাকে, তদুপরি, স্মৃতিসৌধটি যত বেশি পুরানো, তার নীরব একাত্ত্বিকটি তত বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।
স্টাইলের প্রশ্নে traditionতিহ্যের ঘটনাটির মৌলিক অদম্যতা সেন্ট পিটার্সবার্গে অনুষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক-ব্যবহারিক সম্মেলন "নবীনতম সময়ের স্থাপত্য ও ভিজ্যুয়াল আর্টের ditionতিহ্য এবং পাল্টা traditionতিহ্য" হয়ে ওঠে।
পটভূমি
তবে প্রথমে প্রকল্পটি সম্পর্কে। ইটালিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা "অর্থ ও আধুনিকতা" অর্থ "স্মৃতিস্তম্ভ এবং আধুনিকতা"। প্রকল্পটি রোমে দেখা "মুসোলিনিয়ান" আর্কিটেকচারের দৃ impression় ছাপে 2010 সালে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্থিত হয়েছিল। আমার পাশাপাশি, এর উত্স হলেন স্থপতি রাফায়েল দায়ানোভ, ইতালিয়ান ফিলিওলজিস্ট-রাশিয়ানবাদী স্টেফানো মারিয়া কপিলুপী এবং শিল্প সমালোচক ইভান চেচোট, যিনি আমাদের সুন্দর আদর্শটি নিয়ে এসেছিলেন।
যৌথ প্রচেষ্টার ফলাফল ছিল "রাশিয়া, জার্মানি এবং ইতালির আর্কিটেকচার" "সর্বগ্রাসী" কাল, যা একটি স্বতন্ত্র "ইতালিয়ান স্বাদ" দিয়ে পরিণত হয়েছিল। তবে তবুও আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠল যে মূল স্বৈরতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থার অঞ্চলগুলিতে থাকা অর্থহীন - আন্তঃওয়ার এবং যুদ্ধোত্তর নিওক্ল্যাসিকিজমের বিষয়টি অনেক বেশি বিস্তৃত।
সুতরাং, প্রকল্পটির পরবর্তী সম্মেলন সামগ্রিকভাবে "সর্বগ্রাসী" সময়কে উত্সর্গ করা হয়েছিল ("উপলব্ধি, ব্যাখ্যা এবং" "সর্বগ্রাসী" সময়কালের শৈল্পিক heritageতিহ্যের সংরক্ষণের সমস্যাগুলি)। যাইহোক, এই কাঠামোটি নিকটে পরিণত হয়েছিল: আমি কেবল একটি অনুভূমিক নয়, একটি উল্লম্ব কাটাও তৈরি করতে চেয়েছিলাম, জেনেসিকে ট্রেস করতে, আরও রূপান্তরগুলি মূল্যায়ন করতে চেয়েছিলাম।
২০১৩ সম্মেলনে কেবল ভৌগলিকই নয়, কালানুক্রমিক সীমানাও প্রসারিত হয়েছিল: একে বলা হয় "আর্কিটেকচারে ধ্রুপদী ditionতিহ্য এবং সর্বাধুনিক সময়ের চারুকলা।"
এটি অবশ্যই বলা উচিত যে বাজেটের ব্যবহারিক অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, আমাদের সম্মেলনগুলি প্রতিবার রাশিয়া, সিআইএস, ইতালি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জাপান, লিথুয়ানিয়া থেকে অনুপস্থিত অংশগ্রহণকারীদের উল্লেখ না করার জন্য প্রায় 30 জন বক্তাকে আকৃষ্ট করেছিল। বেশিরভাগ অতিথি traditionতিহ্যগতভাবে মস্কো থেকে আসেন। সেই থেকে আমাদের ইভেন্টগুলির সহ-সংগঠকরা হলেন সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটি (স্মোলনি ইনস্টিটিউট), হিউম্যানিটিসের জন্য রাশিয়ান ক্রিশ্চান একাডেমি, সেন্ট পিটার্সবার্গের ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটি অব আর্কিটেকচার অ্যান্ড সিভিল been প্রকৌশল. এবং সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ, আমরা সমৃদ্ধ এবং নিয়ন্ত্রণহীন পেশাদার যোগাযোগের একটি ইতিবাচক চার্জ ক্ষেত্র তৈরি করতে পরিচালিত হয়েছিলাম, যেখানে তাত্ত্বিক এবং অনুশীলনকারীরা একটি শ্রেণিকক্ষে অভিজ্ঞতা বিনিময় করে।
পরিশেষে, শেষ সম্মেলনের বিষয়টি traditionতিহ্যের মতো ঘটনা ছিল, যেহেতু "শাস্ত্রীয়" শব্দটি কলাম এবং চিত্রের সাথে দৃ strongly়ভাবে জড়িত, যদিও traditionতিহ্যটি যেমন আপনি জানেন, তাও নিরর্থক।
সুতরাং, বিশেষ থেকে সাধারণের দিকে অগ্রসর হয়ে আমরা traditionতিহ্যের খুব মূলতার প্রশ্নে চলে এসেছি এবং মূল কাজটি থিমটিকে শৈলীর বিভাগ থেকে অর্থের বিভাগে স্থানান্তর করা ছিল।
সুতরাং, 2015 সম্মেলনের নাম দেওয়া হয়েছিল "নতুন সময়ের আর্কিটেকচার এবং ফাইন আর্টসে ট্র্যাডিশন এবং কাউন্টার-ট্র্যাডিশন"। স্থায়ী আয়োজকগণ - আমার ব্যক্তি হিসাবে কাপিটেল ম্যাগাজিন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের ইউনিয়ন আর্কিটেক্টস অফ ইউনিয়ন অফ কালচারাল অ্যান্ড হিস্টোরিকাল হেরিটেজ কাউন্সিল অফ রাফায়েল দায়ানোভ - বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইনস্টিটিউট অফ থিওরি এবং আর্কিটেকচার অ্যান্ড নগর পরিকল্পনার সাথে যুক্ত হয়েছিলেন, যা মস্কো-ওয়ার্ডিজ থেকে বিশেষত আগত বৈজ্ঞানিক সম্পাদক ডায়ানা কিপেন উপস্থাপন করেছিলেন।
Ditionতিহ্য এবং পাল্টা traditionতিহ্য
আধুনিক যুগে traditionতিহ্যের থিমটি যেমন অক্ষম তেমনি প্রাসঙ্গিক। আজ আমার কাছে প্রশ্ন উত্থাপিত একটি অনুভূতি রয়েছে, যা অস্পষ্ট সত্ত্বেও, অর্জন করা শুরু হয়েছিল, তবে এখনও দৃশ্যমান রূপরেখা রয়েছে।এবং তারা বিভিন্ন দিক থেকে এই পিণ্ডটিকে স্পর্শ করতে শুরু করেছিল: মূল দার্শনিক অর্থে traditionতিহ্য কী? আধুনিকতার প্রসঙ্গে এটি কীভাবে বোঝা গেল? একটি স্টাইলিস্টিক হিসাবে বা কালহীন, চিরন্তরের দিকে মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে? বিংশ শতাব্দীতে traditionতিহ্যের কোন প্রকাশগুলি পুনরায় মূল্যায়ন করা দরকার? আমরা আজ কোনটি দেখতে পাচ্ছি, কোনটিকে আমরা সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং অর্থবোধক মনে করি?
আমার কাছে supersতিহ্য এবং আধুনিকতা - দুটি অতিপরিচারের মৌলিক বৈরিতা মৌলিক নৈতিকতা এবং নান্দনিক দিকনির্দেশনার বিষয়।,তিহ্যের সংস্কৃতি সত্য, ধার্মিকতা এবং সৌন্দর্যের ধারণাগুলি দ্বারা প্রকাশিত পরম ধারণাটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। Traditionতিহ্যের সংস্কৃতিতে, নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিকতা পরিচয়ের জন্য প্রচেষ্টা করেছে।
আধুনিক যুগে শুরু হওয়া পরম ধারণাটি যেহেতু ঝাপসা হয়ে উঠছিল, নৈতিকতা ও নান্দনিকতার পথগুলি আরও এবং আরও বিস্তৃত হয়েছিল, যতক্ষণ না সৌন্দর্যের traditionalতিহ্যগত ধারণাগুলি একটি মৃত শেলের মধ্যে পরিণত হয়, ততক্ষণে অনেক ধর্মনিরপেক্ষ, যৌক্তিকতায় পরিপূর্ণ একটি পিলিং মাস্ক অর্থ। এই সমস্ত নতুন অর্থ লিনিয়ার অগ্রগতির বৈষয়িক বিমানের মধ্যে পড়ে পবিত্র পবিত্র উল্লম্বভাবে অদৃশ্য। পবিত্র, গুণগত বিশ্ব থেকে বাস্তববাদী, পরিমাণগত বিশ্বে একটি রূপান্তর হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, চেতনার একটি নতুন দৃষ্টান্ত এবং শিল্পের উত্পাদনের পদ্ধতিটি ফর্মগুলি ফুটিয়ে তুলেছিল যা অভ্যন্তর থেকে ভিনগ্রহের হয়ে উঠেছিল - আগন্তুকটি প্রত্যাখ্যানের শিল্প হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল।
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ছবিটি আরও জটিল হয়ে উঠল: একেবারে অদৃশ্য সুরের কাঁটাচামচ এবং এমনকি এটির দিকে অগ্রণী গার্ড বিরোধী অভিমুখ হিসাবে ধারণাটিকে পরিত্যাগ করার পরে সংস্কৃতি একটি নিরাকার মধ্যে উপস্থিত রয়েছে সাবজেক্টিভিটির ক্ষেত্র, যেখানে প্রত্যেকে নিজের নিজস্ব ব্যক্তিগত সমন্বয় ব্যবস্থা বেছে নিতে পারে। ধারাবাহিকতার খুব নীতিটি প্রশ্নবিদ্ধ হয়, কাঠামোগততার খুব ধারণা, একটি অনন্য একীকরণ কেন্দ্রের (দর্শনে পোস্টস্ট্রাকচারালিজম) অস্তিত্বের খুব সম্ভাবনা সমালোচিত হয়। আর্কিটেকচারে এটি উত্তর আধুনিকতাবাদ, ডিকনস্ট্রাক্টিভিজম, ননলাইনারিটিতে প্রকাশ পেয়েছে।
এটিকে হালকাভাবে বলতে গেলে, সমস্ত সহকর্মীরা আমার দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করবেন না। আমার নিকটতমটিকে আমাদের সংবাদপত্রের অংশগ্রহণকারী জি.এ. পিটিচনিকোভা (মস্কো) "অনুভূমিক" উদ্ভাবন দ্বারা "বোমাবাজি", vertতিহ্যের মূল সারমর্ম সম্পর্কে, এর উল্লম্ব পিভট সম্পর্কে speaking
আমি একটি. বোন্ডারেঙ্কো। যাইহোক, তিনি পাল্টা ofতিহ্যের ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন: এখানে একটি গণ্যকরণ এবং মূর্তরূপ ধারণার অভ্যাসগত অতুলনীয় ধারণার কাছে অপরিহার্য আদর্শের থেকে অপরিবর্তনীয় আদর্শে রূপান্তর এবং এখন তিনি traditionতিহ্যের অবলম্বনকে বলেছেন (আমার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি হ'ল traditionতিহ্যের কিছু নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক প্রকাশের অস্তিত্বের অবলম্বন, এবং আধুনিকতার যুগে এবং এমনকি একটি aতিহ্য ভিতরে, যা হুবহু পাল্টা traditionতিহ্য)। তদ্ব্যতীত, ইগর অ্যান্ড্রিভিচ আধুনিক স্থাপত্য এবং দার্শনিক আপেক্ষিকতাবাদে আশাবাদ সহকারে দেখেন, এতে দেখেন যে কোনও নির্দিষ্ট গ্যারান্টার আত্মীয়ের অনুপযুক্ত অবস্হানায় ফিরে আসেনি। আমার কাছে মনে হয় যে এই জাতীয় বিপদ কোনওভাবেই সত্যিকারের পরমত্বকে বিস্মৃত করতে পারে না।
উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গবেষক traditionতিহ্য এবং আধুনিকতার মধ্যে কোনও বিরোধকে দেখেন না, বিশ্বাস করেন যে স্থাপত্য কেবল "খারাপ" এবং "ভাল", "লেখকের" এবং "অনুকরণীয়", যে ক্লাসিক এবং আধুনিকতাবাদের মধ্যে কাল্পনিক দ্বন্দ্ব একটি অবর্ণনীয় দ্বান্দ্বিক unityক্য। আমি এই মতামতটি পেরিয়ে এসেছি যে লে করবুসিয়ার হলেন প্রাচীন ক্লাসিকের ধারণার প্রত্যক্ষ উত্তরসূরি। আমাদের বর্তমান সম্মেলনে, ভি.কে. লিনভ, ২০১৩-এর থিসির ধারাবাহিকতায়, কোনও যুগের "ভাল" আর্কিটেকচারের অন্তর্নিহিত মৌলিক, মূল বৈশিষ্ট্যগুলি একত্রিত করেছেন।
আই.এস. এর প্রতিবেদন হরে, কার্যকরী এবং ব্যবহারিক ("সুবিধা - শক্তি") উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, সর্বকালের আর্কিটেকচারের মূল প্রকাশ। ব্যক্তিগতভাবে, আমি দুঃখিত যে ভিট্রুভিয়ান "সৌন্দর্য", যা লেখক সম্পূর্ণরূপে স্বাদের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রের জন্য দায়ী করেছেন, মূলত এই বিশ্লেষণ থেকে wasতিহ্যের মূল গোপন এবং অধরা ষড়যন্ত্রকে মুছে ফেলা হয়েছিল।এটি অত্যন্ত দুঃখের বিষয়, এমনকি বৈশ্বিক স্থাপত্য প্রক্রিয়াগুলি বোঝার চেষ্টা করেও গবেষকরা প্রায়শই দর্শনে সমান্তরাল ঘটনাকে উপেক্ষা করেন - আবারও, ভিট্রুভিয়াস সত্ত্বেও …
আমার দীর্ঘদিন ধরে অনুভূতি ছিল যে আধুনিক স্থাপত্যে যা কিছু গঠনমূলক অর্থ রাখে তা হ'ল একটি ভুলে যাওয়া পুরানো জিনিস যা কাল থেকে traditionalতিহ্যবাহী স্থাপত্যের অন্তর্নিহিত। এটি কেবলমাত্র আধুনিকতার প্রেক্ষাপটে নতুন হয়ে ওঠে। হারিয়ে যাওয়া মূল্যের এই টুকরোগুলির জন্য এখন নতুন নাম উদ্ভাবিত হচ্ছে, সেগুলি থেকে নতুন দিকনির্দেশ নেওয়া হচ্ছে।
- সংজ্ঞাবহ অভিজ্ঞতা এবং স্থানের বিষয়গত অভিজ্ঞতার ক্ষতিকারক বিমূর্ত যৌক্তিকতার নির্দেশ থেকে দূরে সরে যাওয়ার প্রয়াস হিসাবে ফেনোমোনোলজিকাল আর্কিটেকচার।
- বিভিন্ন traditionsতিহ্যের বেসিক, অ-শৈলিক ভিত্তির অনুসন্ধান হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিক আর্কিটেকচার।
- একটি সুপার-ধারণার প্রকাশ হিসাবে আর্কিটেকচারে মেটাটোপিয়া রীতি, "আর্কিটেকচারের রূপক" - ভাল-ভুলে যাওয়া প্লাটোনিক ইডোসের প্রতিধ্বনি।
- পুরানো এবং নতুন জাতগুলিতে জৈব আর্কিটেকচারটি যে মানুষটি ধ্বংস করছে তার প্রকৃতির বুকে ফিরে আসার ইউটোপিয়ান প্রচেষ্টা হিসাবে।
- নতুন নগরবাদ, প্রাক-আধুনিক নগর পরিকল্পনার নীতির উপর নির্ভর করার আকাঙ্ক্ষা হিসাবে পলিসেন্ট্রিজম।
- অবশেষে, শাস্ত্রীয় ক্রম এবং formalতিহ্যের অন্যান্য আনুষ্ঠানিক এবং শৈলীগত বৈশিষ্ট্য …
তালিকাটি এগিয়ে যায়।
এই সমস্ত বিক্ষিপ্ত, খণ্ডিত অর্থ আজ একে অপরের বিরোধী, যেখানে প্রাথমিকভাবে তারা এক জীবন্ত, দ্বান্দ্বিক unityক্যতে জন্মগ্রহণ করেছিল, একদিকে, পবিত্র হায়ারারিকাল স্থান হিসাবে বিশ্ব সম্পর্কে মৌলিক, অবিচ্ছেদ্য ধারণা থেকে এবং অন্যদিকে স্থানীয় কাজ, শর্ত এবং উত্পাদন পদ্ধতি থেকে। অন্য কথায়, এর আধুনিক ভাষায় traditionalতিহ্যবাহী আর্কিটেকচার সময়হীন মূল্যবোধ প্রকাশ করেছে। অবিশ্বাস্যরূপে বৈচিত্র্যময়, এটি জিনগত সম্পর্কের দ্বারা unitedক্যবদ্ধ।
Traditionতিহ্যের কাছে আধুনিক আবেদনগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, বিপরীত পদ্ধতির প্রদর্শন করে: তাদের মধ্যে, বিভিন্ন (একটি বিধি হিসাবে, বিভাজন, বিশেষভাবে) আধুনিক অর্থ প্রচলিত ভাষার উপাদান ব্যবহার করে প্রকাশ করা হয়।
দেখে মনে হয় যে আধুনিকতার পূর্ণাঙ্গ বিকল্পের অনুসন্ধানটি traditionতিহ্যের অর্থ এবং এটির এক বা অন্য কোনও রূপ নয়, মূল্যবৃত্তির প্রশ্ন, একটি নিরঙ্কুশ সমন্বিত ব্যবস্থায় ফিরে আসার প্রশ্ন।
তত্ত্ব এবং অনুশীলন
এই বছর আমাদের সম্মেলনে অংশ নেওয়া সক্রিয় অনুশীলনকারীদের বৃত্ত আরও প্রশস্ত হয়ে উঠেছে। শিল্প ইতিহাসবিদ, ডিজাইনার, আর্কিটেকচারের artsতিহাসিকদের পারস্পরিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে পাশাপাশি সম্পর্কিত শিল্পের প্রতিনিধিগণ (যদিও এখনও বিরল) তবে স্থিতিশীল স্টেরিওটাইপগুলি ধ্বংস করা হয়, শিল্প সমালোচকদের সম্পর্কে শুকনো হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সূক্ষ্ম ছদ্মবেশগুলি যাদের বাস্তব প্রক্রিয়া সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই have নকশা এবং নির্মাণ এবং স্থপতিদের সম্পর্কে যেমন স্ব-ধার্মিক এবং সংকীর্ণ মনের শিল্প ব্যবসায়ী যারা কেবল গ্রাহকদের মতামত নিয়ে আগ্রহী তাদের সম্পর্কে।
আর্কিটেকচারের মৌলিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার চেষ্টা ছাড়াও, সম্মেলন রিপোর্টগুলির অনেকগুলি অদৃশ্য "সর্বগ্রাসী" সময় থেকে আজ অবধি আধুনিক সময়ের স্থাপত্যে traditionতিহ্যের নির্দিষ্ট প্রকাশগুলিতে উত্সর্গীকৃত ছিল।
লেনিনগ্রাডের পূর্ব-যুদ্ধের স্থাপত্য (এইবেলোনোজ্জিন, সেন্ট পিটার্সবার্গে), লন্ডন (পি। কুজনেটসভ, সেন্ট পিটার্সবার্গ), লিথুয়ানিয়া (এম। প্যাটশেখ, ভিলনিয়াস), টারভারের নগর পরিকল্পনা (এএএস্মিরনোভা, টারভার), এর মধ্যে যোগাযোগের পয়েন্ট নগর পরিকল্পনা মস্কো এবং পেট্রোগ্রাড-লেনিনগ্রাড (ইউ। স্টারোস্টেনকো, মস্কো), স্মৃতিসৌধগুলির সংরক্ষণ ও অভিযোজন (আরএমডায়ানভ, সেন্ট পিটার্সবার্গ, এ) এর উদ্ভাবন নগরী পরিকল্পনার অগ্রগতি এবং traditionsতিহ্য । এবং এন। চাদোভিচি, মস্কো) - এই এবং অন্যান্য "historicalতিহাসিক" থিমগুলি আজকের সমস্যাগুলিতে সাবলীলভাবে পাস করেছে। আমাদের শহরের historicalতিহাসিক কেন্দ্রে নতুন স্থাপত্য প্রবর্তনের বিষয়গুলি এ.এল. এর প্রতিবেদনে আলোচিত হয়েছিল। পুনিনা, এম.এন. মিকিশতিয়েভা, আংশিকভাবে ভি.কে. লিনভ, পাশাপাশি এম.এ. মামোশিন, যিনি historicalতিহাসিক কেন্দ্রে কাজ করার নিজস্ব অভিজ্ঞতা ভাগ করেছেন।
মস্কোর বক্তারা এন.এ. রোচেগোভা (সহ-লেখক ই.ভি. বারচুগোভার সাথে) এবং এ.ভি. গুসেভ
পরিশেষে, traditionতিহ্যের ভিত্তিতে নতুন আবাস গঠনের উদাহরণগুলি মুসকোবাইট এম.এ. দ্বারা তাঁর নিজস্ব অনুশীলন থেকে প্রদর্শিত হয়েছিল। বেলভ এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের বাসিন্দা এম.বি. অ্যাটায়েন্টস। একই সময়ে, মখাইল বেলভের মস্কোর নিকটবর্তী গ্রামটি পরিষ্কারভাবে "সমাজের ক্রিম" জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং এখনও খালি রয়েছে, ম্যাক্সিম আতায়ান্টসের খিম্কিতে অর্থনীতি শ্রেণির জন্য "বাঁধের শহর" জীবন দিয়ে পরিপূর্ণ এবং এটি একটি অত্যন্ত মানবিক- বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবেশ।
ব্যাবিলনীয় বিভ্রান্তি
সহকর্মীদের সাথে কথোপকথনের আনন্দ এবং হাইলাইটের সাধারণ পেশাদার সন্তুষ্টি অবশ্য কোনও গুরুত্বপূর্ণ সমালোচনা পর্যবেক্ষণ করা থেকে বিরত রাখেনি। এর সারমর্মটি নতুন নয়, তবে এটি এখনও প্রাসঙ্গিক, যথা: এটি গভীরভাবে গভীর হওয়ার সাথে সাথে বিজ্ঞান দ্রুত পুরো ক্ষতি হারাচ্ছে।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, traditionalতিহ্যবাদী দার্শনিক এন। বারদ্যায়েভ এবং রেনে গুওন ইতিমধ্যে একটি খণ্ডিত, মূলত ধনাত্মকবাদী, যান্ত্রিক-পরিমাণগত বিজ্ঞানের সংকট নিয়ে কথা বলছিলেন। এরও আগে, বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ ও পণ্ডিত-ফিলোলজিস্ট মেট্রোপলিটন ফিলারেট (দ্রোজডভ)। 1930-এর দশকে, ঘটনাবিদ হুসারেল বিশ্বের প্রাক-বৈজ্ঞানিক, সিনক্র্যাটিক দৃষ্টিভঙ্গিতে নতুন স্তরে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এবং এই একীকরণের চিন্তার এই পদ্ধতিটি "জীবনের অন্তর্নিহিত বক্তৃতাটির নির্বোধ পদ্ধতি নির্বাচন করা উচিত এবং একই সাথে প্রমাণের প্রমাণের জন্য এটি কীভাবে প্রয়োজন তার অনুপাতের সাথে এটি ব্যবহার করা উচিত।"
আজ, আমার মতে, এই "নির্লজ্জ বক্তৃতা", যা স্পষ্টভাবে স্পষ্ট চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে, স্থাপত্য বিজ্ঞানের ঘাড়ে ঘাটতি রয়েছে, যা নতুন পদগুলির সাথে পরিপূর্ণ, তবে প্রায়শই অস্পষ্ট অর্থ সহ্য করে।
ফলস্বরূপ, প্রতিবেদনের পাঠ্যগুলিতে আরও গভীরভাবে উপলব্ধি করা এবং মর্মটির তলদেশে পৌঁছে, কেউ আশ্চর্য করে যে বিভিন্ন ভাষায় লোকেরা প্রায়শই একই জিনিস সম্পর্কে কতটা কথা বলে। অথবা, বিপরীতে, তারা একই পদগুলিতে সম্পূর্ণ পৃথক অর্থ রাখে। ফলস্বরূপ, সেরা বিশেষজ্ঞের অভিজ্ঞতা এবং প্রচেষ্টা কেবল সংহত হয় না, তবে প্রায়শই সহকর্মীদের কাছে সম্পূর্ণ বন্ধ থাকে।
আমি বলতে পারি না যে সম্মেলনটি এই ভাষাগত এবং শব্দার্থক বাধাগুলি পুরোপুরি কাটিয়ে উঠেছে, তবে সরাসরি সংলাপের খুব সম্ভবত সম্ভাবনা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হচ্ছে। অতএব, প্রকল্পের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ, আমরা, আয়োজকরা, একটি সম্মেলনের বিন্যাসের সন্ধান বিবেচনা করুন যা সক্রিয় শ্রবণ এবং আলোচনার সর্বাধিক লক্ষ্য।
যাই হোক না কেন, তিন দিনের নিবিড় মতবিনিময়গুলি অস্বাভাবিকভাবে আকর্ষণীয় হয়ে উঠল, সহকর্মীদের কাছ থেকে কৃতজ্ঞতার কথা শুনে আরও ভাল লাগলো এবং আরও যোগাযোগের জন্য শুভেচ্ছা জানালেন। এস.পি. শামকভ কামনা করেছিলেন যে বক্তারা সমকালীন সেন্ট পিটার্সবার্গ আর্কিটেকচারে "ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনের সাথে" আরও বেশি সময় ব্যয় করবেন, এটি একক ব্যক্তির প্রতিনিধিদের একত্রিত করবে, তবে পেশার পৃথক অংশগুলিতে আরও কাছাকাছি বিভক্ত হবে।
কলেজের মন্তব্য
এস.পি. শামকভ, রাশিয়ান ফেডারেশনের সম্মানিত স্থপতি, আইএএএম এর সংশ্লিষ্ট সদস্য:
"Traditionতিহ্য এবং পাল্টা traditionতিহ্য "কে উত্সর্গীকৃত সর্বশেষ সম্মেলনের বিষয়টি সম্পর্কে, আমি নিশ্চিত করতে পারি যে বিষয়টি সর্বদা প্রাসঙ্গিক, কারণ এটি সৃষ্টিশীলতার একটি বিশাল স্তরকে প্রভাবিত করে, traditionsতিহ্য এবং ationতিহ্যের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়টি বেদনাদায়কভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছে শিল্প সাধারণভাবে এবং বিশেষত স্থাপত্যশৈলীতে আমার মতে, এই দুটি ধারণাটি একই মুদ্রার দুটি দিক, বা পূর্ব জ্ঞান থেকে ইয়িন এবং ইয়াং। এটি দ্বান্দ্বিক unityক্য, যেখানে একটি ধারণা সহজেই অন্যটিতে প্রবাহিত হয় এবং বিপরীতে। উদ্ভাবন, যা প্রথমে historicতিহাসিকতার.তিহ্যকে অস্বীকার করেছিল, শীঘ্রই এটি একটি traditionতিহ্য হয়ে যায়। যাইহোক, তার পোশাক পরে দীর্ঘ সময় ব্যয় করার পরে, তিনি আবার historicতিহাসিকতার বুকে ফিরে চেষ্টা করেন, যা একটি নতুন এবং সাহসী উদ্ভাবন হিসাবে যোগ্য হতে পারে। আজ আপনি এই জাতীয় উদাহরণগুলি খুঁজে পেতে পারেন যখন, গ্লাস আর্কিটেকচারের আধিপত্য দেখে ক্লান্ত হয়ে আপনি হঠাৎ ক্লাসিকদের কাছে একটি আবেদন দেখতে পান, যা আপনি কেবল একটি নতুন উদ্ভাবনী বলতে চান।
এখন আমি এই জাতীয় সম্মেলনের সম্ভাব্য রূপটি সম্পর্কে আমার ধারণাটি পরিষ্কার করব। যাতে ব্যবহারিক স্থপতি এবং শিল্প সমালোচক সমান্তরাল বিশ্বে উপস্থিত না থাকে, তখন তাদের মুখোমুখি সংঘর্ষের কথা কল্পনা করা যায়, যখন কোনও শিল্প সমালোচক-সমালোচক উপস্থিত স্থপতি-অনুশীলনকারীকে একটি প্রতিপক্ষ হিসাবে যোগদান করে এবং তারা সত্যে একটি জন্ম দেওয়ার চেষ্টা করে বন্ধুত্বপূর্ণ বিরোধএমনকি যদি বিতরণ ব্যর্থ হয় তবে এটি দর্শকদের জন্য উপকারী হবে। এ জাতীয় অনেকগুলি জুড়ি থাকতে পারে এবং এই লড়াইয়ের অংশগ্রহণকারী-দর্শকরা তাদের হাত বাড়িয়ে (কেনো না?), একজন বা অন্যের অবস্থান নিতে পারে"
এম.এ. মামোশিন, স্থপতি, সেন্ট পিটার্সবার্গ সিএর সহ-সভাপতি, আইএএ-র অধ্যাপক, এমএএএম-এর একাডেমিক, আরএএএসএন-এর সংশ্লিষ্ট সদস্য, মামোশিনের আর্কিটেকচারাল ওয়ার্কশপ এলএলসি-র প্রধান:
"নতুন সময়ের আর্কিটেকচারে traditionsতিহ্য - প্রতিলিপি" শীর্ষক নিবেদিত অতীতের সম্মেলনটি কেবল পেশাদার শিল্প সমালোচকদেরই নয়, অংশীদারদেরও অংশ নিতে অনুশীলন করেছিল। প্রথমবারের জন্য, এই বিষয়টির প্রসঙ্গে অনুশীলন এবং শিল্প ইতিহাসের তথ্যের একটি সিম্বিওসিস রূপান্তরিত হয়েছে, যা এই জাতীয় ব্যবহারিক (শব্দের আক্ষরিক অর্থে!) সম্মেলনগুলিকে পুনর্জীবিত করার প্রয়োজনের ধারণার দিকে পরিচালিত করে। স্থপতি এবং স্থপতি তাত্ত্বিকদের অনুশীলনকারীদের মধ্যে এই বাধা অতিক্রম করা কোনও নতুন ধারণা নয়। 30-50 এর দশকে, একাডেমি অফ আর্কিটেকচারের মূল কাজটি ছিল বর্তমান মুহুর্তের তত্ত্ব এবং অনুশীলনকে একত্রিত করা। এটি ছিল তাদের unityক্যের তত্ত্ব এবং অনুশীলনের ফুল। এই দুটি প্রয়োজনীয় জিনিস একে অপরের পরিপূরক। দুর্ভাগ্যক্রমে, পুনরুদ্ধারিত একাডেমিতে (আরএএএসএন), আমরা দেখতে পাই যে শিল্প ইতিহাসবিদদের (তত্ত্ব) এবং অনুশীলনকারী স্থপতিদের ব্লকটি বিভক্ত। বিচ্ছিন্নতা ঘটে যখন তাত্ত্বিকরা অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলিতে শোষিত হয় এবং অনুশীলনকারীরা বর্তমান মুহুর্তটি বিশ্লেষণ করে না। আমি বিশ্বাস করি যে তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একীকরণের দিকে আরও আন্দোলন একটি প্রধান কাজ। আমি সম্মেলনের আয়োজকদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাতে চাই যারা এই পথটিতে একটি পদক্ষেপ নিয়েছে।"
ডি.ভি. ক্যাপিন-ভার্দিটজ, শিল্প ইতিহাসে পিএইচডি, এনআইআইটিআইএজি’র বৈজ্ঞানিক সম্পাদক:
অর্থ ও মডেলনিট À প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে গত চতুর্থ সম্মেলন অস্বাভাবিক ব্যস্ত দিনের ছাপ ফেলেছে। বৈঠকে ঠিক 30 টিরও বেশি রিপোর্টের ঘন কর্মসূচীটি এই বিষয়ের উপর নির্ধারিত বিশদ বক্তৃতা দ্বারা পরিপূরক করা হয়েছিল, এবং প্রতিবেদনের আলোচনার সময় আলোচনাটি বিরতি চলাকালীন এবং অধিবেশনগুলির পরে অংশগ্রহণকারী এবং শ্রোতার মধ্যে অনানুষ্ঠানিক প্রাণবন্ত যোগাযোগে রূপান্তরিত হয়েছিল। স্পষ্টতই, জেনেসিস এবং traditionতিহ্য এবং পাল্টা traditionতিহ্যের সম্পর্ক সম্পর্কিত সমস্যা নিয়ে আয়োজকরা ঘোষিত সম্মেলনের মূল প্রতিপাদ্যই নয়, এর সংগঠন এবং আচরণের খুব ফর্ম্যাটটিও বিভিন্ন অংশগ্রহণকারী এবং শ্রোতাদের আকর্ষণ করেছিল: বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক (জাভরিখিন, পুনিন, হোয়াইটেনস, লিসোভস্কি), ব্যবহারিক স্থপতি (আতায়ান্টস, বেলভ, মামোশিন, লিনোভ ইত্যাদি), গবেষকরা (মিকিশাতিয়েভ, কোনিশেভা, গুসেভা ইত্যাদি), পুনরুদ্ধারকারীরা (দায়ানোভ, ইগনাতিভা, জায়েটস), স্থাপত্য ও শিল্প বিশ্ববিদ্যালয়গুলির স্নাতক শিক্ষার্থীরা। । একই কর্মশালার লোকেরা, তবে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, পেশা, বয়সগুলি একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পেয়েছিল এমন স্বাচ্ছন্দ্যে নিঃসন্দেহে সম্মেলনের আয়োজক এবং হোস্ট, কাপিটেল ম্যাগাজিনের সম্পাদক-প্রধান-প্রধান, আই.ও. বেমবেল। আকর্ষণীয় এবং আগ্রহী অংশগ্রহণকারীদের একত্রিত করে এবং খুব স্বচ্ছন্দ পরিবেশ তৈরি করতে সক্ষম হয়ে, তিনি এবং তার সহকর্মীরা যারা সভাগুলির সভাপতিত্ব করেছিলেন, পেশাদার এবং কূটনীতিক উপায়ে সঠিক আলোচনায় সাধারণ আলোচনাকে অবিচ্ছিন্নভাবে পরিচালিত করেন। এর জন্য ধন্যবাদ, সর্বাধিক জ্বলন্ত বিষয় (historicalতিহাসিক শহরগুলিতে নতুন নির্মাণ, স্মৃতিস্তম্ভ পুনঃস্থাপনের সমস্যা) বিবেচনা করে সমস্ত দৃষ্টিকোণ বিবেচনায় নিয়ে আসতে সক্ষম হয়েছিল, যা সাধারণ পেশাগত জীবনে পারস্পরিকভাবে শোনা যাওয়ার খুব কম সুযোগ বা ইচ্ছা থাকে। সম্ভবত সম্মেলনটি একটি আর্কিটেকচারাল সেলুনের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে যে কেউ কথা বলতে পারে এবং যে কেউ নতুন কিছু আবিষ্কার করতে পারে। এবং এটি সম্মেলনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ গুণ এবং এর আকর্ষণটির মূল বিষয়।
পেশাদার আলোচনা পরিচালনার জন্য একটি স্থায়ী প্ল্যাটফর্মের সৃষ্টি, সংস্কৃতি, সমাজ, রাজনীতি এবং অর্থনীতির বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে আর্কিটেকচার সমস্যার বিস্তৃত আলোচনার জন্য তাত্ত্বিক এবং অনুশীলনকারী, iansতিহাসিক এবং উদ্ভাবকদের মধ্যে আন্তঃ-কর্মশালার বিভেদ কাটিয়ে উঠার ধারণাটি is একটি বিশাল অর্জন। সম্মেলনের জেনার এবং ফর্ম্যাটটির "উন্নতি" করার মতামত এবং প্রস্তাবনা থেকেও এ জাতীয় আলোচনার প্রয়োজনীয়তা সুস্পষ্ট, যা অংশগ্রহণকারীরা শেষ রাউন্ডের টেবিলে রেখেছিল।তবে যদি সম্মেলনের স্কেল এবং ফর্ম্যাট এবং এর আয়োজক এবং অংশগ্রহণকারীদের উত্সাহ সংরক্ষণ করা হয় তবে একটি দুর্দান্ত ভবিষ্যত এটির জন্য অপেক্ষা করে।"
এম.এন. মিকিশায়াভ, আর্কিটেকচারের ইতিহাসবিদ, এনআইআইটিআইএগের সিনিয়র গবেষক:
“দুর্ভাগ্যক্রমে, আমরা সমস্ত বার্তা শোনার ও দেখার ব্যবস্থা করেছিলাম, তবে এই পংক্তাগুলির লেখক যে বক্তৃতাটি কিছুটা হলেও রেখেছিলেন তার সাধারণ সুরটি হতাশাজনক অবস্থা, যদি আধুনিক স্থাপত্যের মৃত্যু না হয়। আমাদের শহরের রাস্তায় আমরা যা দেখতে পাই তা আর কোনও স্থাপত্যের কাজ নয়, তবে নির্দিষ্ট নকশার পণ্য, এমনকি দীর্ঘজীবনের জন্যও নকশাকৃত নয়। বিখ্যাত তাত্ত্বিক এজি। কল্পিতভাবে আবাসস্থল তৈরির এই ধরণের দুর্গম পরিবর্তনকে ইঙ্গিত করার সময়, র্যাপাপোর্ট, ঠিক আমাদের মতোই, "আর্কিটেকচার এবং ডিজাইনের ধীরে ধীরে একত্রিতকরণ" নোট করে, "কারণ ডিজাইন মৌলিকভাবে মোবাইল স্ট্রাকচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এবং স্থিতিশীলের উপর আর্কিটেকচার", এবং আরও - এর স্বভাব অনুসারে ডিজাইন করে এটি "জিনিসগুলির পরিকল্পিত নৈতিক বয়স্কতা এবং তাদের নির্মূলকরণ, এবং আর্কিটেকচারটি দীর্ঘকাল ধরে অনন্তকালীন না হলে আগ্রহের উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে।" তবে এ.জি. আশা হারাবে না র্যাপপোর্ট। তার "বৃহত আকারের হ্রাস" নিবন্ধে তিনি লিখেছেন: "তবে, এটি সম্ভব যে একটি সাধারণ গণতান্ত্রিক প্রতিক্রিয়া এবং একটি নতুন বুদ্ধিজীবী উদ্ভূত হবে, যা এই প্রবণতাগুলি সংশোধন করার জন্য দায়িত্ব নেবে, এবং নতুন গণতান্ত্রিক দ্বারা আর্কিটেকচারের চাহিদা থাকবে অভিজাত একটি পেশা হিসাবে বিশ্বকে তার জৈব জীবনে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম "as
স্থপতি মিখাইল বেলভ এবং ম্যাক্সিম আতায়ান্টদের অনুশীলনের মাধ্যমে বক্তৃতা সম্বলিত সম্মেলনের শেষ দিনটি দেখিয়েছিল যে ঘটনার এই পরিবর্তনটি কেবল একটি আশা এবং স্বপ্নই নয়, এটি একটি আধুনিক প্রক্রিয়া যা আধুনিক অভ্যন্তরীণ আর্কিটেকচারে উদ্ভাসিত। এম.আটায়ান্টস মস্কো অঞ্চলে তিনি যে একটি স্যাটেলাইট শহর তৈরি করেছিলেন সে সম্পর্কে একটি কথা বলেছিলেন (২০১৪ সালের জন্য মূলধন নং 1 দেখুন), যেখানে নিউ আমস্টারডাম হিসাবে সেন্ট পিটার্সবার্গের চিত্রগুলি একটি ছোট জায়গাতেই কেন্দ্রীভূত। স্টকহোম এবং কোপেনহেগেনের নিঃশ্বাসও এখানে বেশ স্পষ্ট। কীভাবে, সম্ভবত, পাগল রাজধানী থেকে পরিষেবা থেকে ফিরে, এই সমস্ত প্লাজা এবং উচ্চ-প্রযুক্তি দ্বারা অশুচি হয়ে মস্কো অরবিটাল এবং রোডওয়েগুলি পেরিয়ে খালগুলিতে গ্রানাইট বাঁধগুলির সাথে নিজেকে নিজের বাসাতে খুঁজে পেতে কীভাবে, তার প্রকৃত বাসিন্দাদের সান্ত্বনা দিচ্ছে?, খিলানযুক্ত সেতু এবং লণ্ঠন, সুন্দর এবং বিভিন্ন ইটের ঘর সহ, এর আরামদায়ক এবং অত্যধিক ব্যয়বহুল অ্যাপার্টমেন্টে … তবে একটি স্বপ্ন এমনকি একটি পরিপূর্ণ একটিও, দস্তয়েভস্কির কল্পনাগুলির দ্বারা উদ্ভূত ভয়ের একটি ভগ্নাংশ ছেড়ে দেয়: "এই সমস্ত কি হবে না" উদ্ভাবিত ", এই পুরো রূপকথার শহরটি, তার বাড়িঘর এবং ধূমপান সহ একটি দর্শনের মতো উড়ে - মস্কোর নিকটে উঁচু আকাশে?"
আর.এম. মনোনালিটি, এবং মোডার্নিট À প্রকল্পের সহ-সংগঠক দয়ানভ, রাশিয়ান ফেডারেশনের সম্মানসূচক স্থপতি, ল্যাটিনায়া চ্যাস্ট -১৯ ডিজাইন ব্যুরোর প্রধান, সেন্ট পিটার্সবার্গের সাংস্কৃতিক ও orতিহাসিক itতিহ্যের কাউন্সিলের চেয়ারম্যান:
অর্থ ও আধুনিক প্রকল্প প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে চতুর্থ সম্মেলন আমাদের এই চার বছরে যে পথটি ভ্রমণ করেছে তা দেখার অনুমতি দেয় see
আমরা যখন এই প্রকল্পটি শুরু করেছি, তখন ধারণা করা হয়েছিল যে এটি 1930-1950 বছরের মধ্যে সীমাবদ্ধ একটি নির্দিষ্ট সময়ের অবজেক্ট এবং সংরক্ষণের বিষয়ে হবে। তবে, যে কোনও সুস্বাদু খাবারের মতো, চতুর্থ কোর্সের ক্ষুধা বাজছিল! এবং হঠাৎ অনুশীলনকারীরা বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়টিতে যোগদান করলেন। একটি আশা আছে যে তারা শিল্পের ইতিহাসবিদ এবং আর্কিটেকচার ইতিহাসবিদদের সাথে একত্রিত হয়ে বিকাশের জন্য এই প্রক্রিয়াটিতে সক্রিয়ভাবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া অব্যাহত থাকবে, 80০-৮০ বছর পূর্বে যা ঘটেছিল তা কেবল নয়, গতকালের, আজ এবং কালকের ঘটনাটিও ।
দেখুন, কালকের স্থাপত্যের ভিত্তি ইতিমধ্যে স্থাপন করা হয়েছে, তবে তাদের উপর কী বাড়বে? আমরা কি এতে মর্যাদার সাথে বাঁচতে পারব - না এই "নেকড়ে পিটস", বোমা, বস্তি? এবং পরবর্তী 70 বছর কি তৈরি করা হয়েছে তা উপড়ে ফেলতে হবে না?
সংরক্ষণের সমস্যা থেকে আমরা নির্বিচারে কীভাবে সৃষ্টির প্রশ্নে চলে এসেছি … সম্ভবত এটি বৈজ্ঞানিক-ব্যবহারিক সম্মেলনের অর্থ, কেবল বৈজ্ঞানিক নয়। বিজ্ঞান অনেক পিছিয়ে গেছে, নব্য-রেনেসাঁসের জঙ্গলে জড়িয়ে পড়ে। আজকের নামগুলি স্পর্শ না করা এটি এত সুবিধাজনক এবং নিরাপদবা সম্ভবত আধুনিক ঘটনাগুলিতে ভবিষ্যতের প্রক্রিয়াগুলির উত্সের সন্ধান করা মূল্যবান - বংশধরদের খাবার দিতে?
অতীতের সম্মেলন আমাদের বোঝায়: অনুশীলনকারীদের কিছু ভাগ করার আছে something
সংক্ষেপে, আমি প্রকল্পটি স্থাপত্য বিভাগ থেকে আরও বেশি ভারী, বিস্তৃত এবং পদ্ধতিগত সমর্থন পাওয়ার জন্য কামনা করতে চাই।
