স্টিফেন হল নকশা করার জন্য তাঁর কাব্যিক পদ্ধতির জন্য সমসাময়িক স্থপতিদের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি আর্কিটেকচারকে ঘটনাস্থল হিসাবে বোঝেন: রঙ, গন্ধ, জমিন, মানুষের অস্তিত্বের সাথে যুক্ত শব্দগুলি। তবে, তিনি লিখেছেন প্রচুর পরিমাণে পাঠ্যপুস্তক সত্ত্বেও, আর্কিটেকচারের তাত্ত্বিক বোঝার চেয়ে তাঁর পদ্ধতিটি অনুশীলনমুখী।
কিছু গবেষকের মতে, স্টিফেন হলের কাজটি ঘটনাবলির উপর ভিত্তি করে এবং ফরাসী দার্শনিক মরিস মেরিলিউ-পন্টির ধারণার সাথে সর্বাধিক সংযুক্ত রয়েছে [১, পি। 2]। আর্কিটেক্ট নিজেই বারবার উদ্বেগমূলক চিন্তার প্রতি তাঁর আবেগকে জোর দিয়েছিলেন: “আমি সঙ্গে সঙ্গে মেরিলিউ-পন্টি এবং আর্কিটেকচারের গ্রন্থগুলির মধ্যে সংযোগটি আবিষ্কার করেছিলাম। এবং আমি তাঁর কাছ থেকে যা কিছু পেয়েছিলাম তা পড়তে শুরু করি”[২, পি। 302]। একটি অনুশীলন হিসাবে স্থাপত্যের নিকটতম সান্নিধ্যের কারণে স্থাপত্যবিদ ঘটনাগুলিতে পরিণত হয়। হান্স-জর্জি গাদামেরের মতে ঘটনাবলি একটি ব্যবহারিক দর্শন। এটি কবিতা, চিত্রকলা, আর্কিটেকচারের বর্ণনার নিকটতম, যা ব্যবহারিক জ্ঞান, গ্রীক "টেকন" - শিল্প, নৈপুণ্যের নিকটবর্তী। স্টিফেন হলটির নিজস্ব কাজের প্রতিফলনের জন্য, স্থাপত্য অনুশীলনের তাত্ত্বিক ভিত্তির জন্য ফেনোমেনোলজি প্রয়োজনীয়।
সেগুলোলো
স্টিফেন হলের জন্য মূল সমস্যাটি হল উপলব্ধি। তিনি বিশ্বাস করেন যে এটিই আমরা দেখতে এবং অনুভব করে আর্কিটেকচার যা তার বোঝার আকার দেয়। আমাদের কাছে আর্কিটেকচারকে স্বীকৃতি দেওয়ার কোনও উপায় নেই। মরিস মেরিলিউ-পন্টির পক্ষে, উপলব্ধি হ'ল বিশ্বের বোঝা: "সুতরাং, প্রশ্নটি আসলে আমরা বিশ্বকে উপলব্ধি করি না, বিপরীতে, পুরো বিষয়টি হ'ল পৃথিবী যা আমরা উপলব্ধি করি" [৩, পি। 16]। যা আর্কিটেকচারকে সম্ভব করে তোলে তা হ'ল এটি এবং আমাদের দেহ বাস্তবের একই ক্ষেত্রে বিদ্যমান। বিশ্বে আমাদের দেহের উপস্থিতি আমাদের আর্কিটেকচারের অভিজ্ঞতা অনুভব করতে দেয়, যা কেবল দৃষ্টিভঙ্গিই নয়, স্পর্শকাতর, শ্রাবণ, ঘ্রাণশিল্পও বটে। স্টিফেন হল বলেছেন: “আপনি যখন বিশ্বের বৃহত্তম বিল্ডিংয়ের ছবি সহ কোনও বইয়ের দিকে তাকান, তখন আপনি বুঝতে পারবেন না যে এই বিল্ডিংটি আসলে কী। তাঁর পাশে না থাকলে আপনি তাঁর বিশেষ ধ্বনিবিজ্ঞানের কারণে উত্পন্ন সুরটি শুনতে পাবেন না, আপনি তাঁর বস্তু এবং স্থানিক শক্তি, তাঁর অনন্য আলোর খেলা অনুভব করবেন না”[৪]।
হল ঘটনাটির উপলব্ধি বলে, যা স্থান, আলো, উপকরণগুলি বলে "আর্কিটেকচারের প্রাক-তাত্ত্বিক ভিত্তি" sounds তিনি আর্কিটেকচারের সমালোচনামূলক, যুক্তিসঙ্গত মূল্যায়নের সাথে অদ্ভুত পদ্ধতির বিপরীতে আছেন। আর্কিটেকচারের অভূতপূর্ব দিকগুলি হ'ল চেতনার বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে ওঠা মানব ও বিশ্বের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগের ভিত্তি। তাদের মাধ্যমে হল আর্কিটেকচারকে অনুভূতির স্তরে নিয়ে যেতে এবং এটি একজন ব্যক্তির আরও কাছাকাছি আনার চেষ্টা করে: "স্থাপত্যের বস্তুগততার সাথে মহাকাশের অভিজ্ঞতার উপর গুরুত্ব সহকারে প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে … স্থপতি এবং শহরটির জন্য আজ একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ পরিকল্পনাকারীরা হুঁশ জাগ্রত করা হয়”[৫, পি। আঠার].
একইভাবে, উপলব্ধির প্রক্রিয়াতে, মেরিলিউ-পন্টি বিশ্বের সাথে প্রত্যক্ষ এবং আদিম যোগাযোগের সন্ধান করেন, যা তিনি ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রভাবিত করে এমন বাস্তবতার বস্তুর প্রত্যক্ষ প্রতিচ্ছবি হিসাবে বোঝেননি, তবে একটি বিশেষ "সংবেদনশীলতা" হিসাবে গ্রহণ করার উপায় হিসাবে বিশ্ব, এটি হচ্ছে। মেরিলিউ-পন্টি উদ্বেগজনক হ্রাসের সম্ভাবনা অস্বীকার করে বুঝতে পেরেছেন যে মানুষকে দেহরূপের মাধ্যমে বিশ্বে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছে: “আমরা যদি নিরঙ্কুশ আত্মা হয়ে থাকি তবে হ্রাস কোনও সমস্যা হত না। তবে আমরা যেহেতু বিপরীতে, বিশ্বে আছি, যেহেতু আমাদের প্রতিচ্ছবিগুলি যে সময় প্রবাহে তারা ধরার চেষ্টা করছে তাতে সংঘটিত হয়, তাই আমাদের চিন্তাকে coverেকে রাখে এমন কোনও চিন্তাভাবনা নেই”। [৩, পি। তের]।হ্রাসের অসম্ভবতার কারণে, মেরিলিউ-পন্টি এমন একটি জায়গা খুঁজে পান যেখানে বিবাদ ছাড়াই চেতনা এবং বিশ্বের উপস্থিতি রয়েছে - এটি আমাদের শরীর। দার্শনিকের মতে দেহটি উপলব্ধি থেকে এবং আমি থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, কারণ এটি একটি বস্তু হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, একটি জিনিসের মধ্যে একটি জিনিস: "এই ধরণের রূপান্তরগুলির দ্বারা নিযুক্ত একটি জীবন্ত দেহ আমার দেহ হয়ে গেছে, একটি নির্দিষ্ট দৃশ্যমান অভিব্যক্তি অহংকার, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে একটি জিনিস হিসাবে পরিণত " [3, থেকে)। 88]। দেহ, একটি বস্তু হিসাবে উপলব্ধি করা, উপলব্ধি প্রক্রিয়াতে অধিকার থেকে বঞ্চিত, বিষয় এবং বিশ্বের একক প্রকৃতি ধ্বংস। তা সত্ত্বেও, মেরিলিউ-পন্টির দেহ এবং তার পরে - হলের জন্য, একমাত্র জিনিস যা আমাদের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করে। "শরীরের বেধ, বিশ্বের পুরুত্বের সাথে প্রতিযোগিতা থেকে দূরে থাকা, তবুও, কেবলমাত্র আমার কাছে হৃদয়ের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার একমাত্র উপায়: নিজেকে পৃথিবীতে এবং জিনিসগুলিকে দেহে পরিণত করা" [,, পি। 196]।
আমরা আর্কিটেকচারটি উপলব্ধি করতে পারি কারণ বিশ্ব এবং আমাদের দেহের একজাতীয় প্রকৃতি রয়েছে। মেরিলিউ-পন্টির মতে, বিশ্বের সংবিধান দেহ গঠনের পরে ঘটে না, বিশ্ব এবং দেহ এক সাথে উত্থিত হয়। আর্কিটেকচার বিশ্বে বিদ্যমান, এবং দৃষ্টি, উপলব্ধি দ্বারা গঠিত আরও একটি সংস্থা হিসাবে বোঝা যায়।
হল স্থানটি নরম এবং উপলব্ধি করার জন্য নমনীয় হিসাবে বর্ণনা করে, তিনি দেখার প্রক্রিয়াটির দ্বারা প্রকল্পের মধ্যে বিল্ডিংয়ের দেহটিকে আকার দিতে চান। উত্তর নরওয়ের নট হামসুন কেন্দ্রের ভবনে স্টিফেন হল "দেহ হিসাবে বিল্ডিং: অদৃশ্য শক্তির যুদ্ধক্ষেত্র" ধারণাটি অবলম্বন করেছেন [,, পৃ। 154]। এই মূলমন্ত্রটি হামসুনের ক্ষুধা উপন্যাসকে বোঝায়। বিল্ডিংটি স্থাপত্য উপায়ে নরওয়েজিয়ান লেখকের রচনার অদ্ভুততা প্রকাশ করার চেষ্টা করে এবং হামসুনের রচনার অন্যতম মূল বিষয় হল দেহ এবং মানবচেতনার মধ্যকার সম্পর্কের মূলনীতি।
অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্য উভয়ই - এই বিল্ডিংয়ের আকৃতির একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কাঠের কাঠের দেয়ালগুলিতে অনেকগুলি চাপযুক্ত নিম্নচাপ রয়েছে, যা অদৃশ্য অভ্যন্তরীণ বাহিনী এবং আবেগগুলির প্রভাবকে মূর্ত করে যা বিল্ডিংকে রূপান্তরিত করে। হল অনুসারে, একটি বিল্ডিং আমাদের চেতনা, দৃষ্টিের দিকনির্দেশের দ্বারা গঠিত একটি দেহ। হলটি সরাসরি এই দেহের সাথে কাজ করে, উপলব্ধির মানচিত্র তৈরি করে, দর্শকের অনুভূতিগুলি নিয়ন্ত্রণ করে।
অনিশ্চয়তা
স্টিফেন হল যুক্তি দেখিয়েছেন যে কোনও দেহের উপস্থিতি একজনকে স্থাপত্যে তার "জীবিত স্থানিক মাত্রা" উপলব্ধি করতে দেয় [২, পি। 38]। তিনি মানুষের অভিজ্ঞতার সাথে চৌরাস্তাতে স্থাপত্য, স্থান, আলো, উপাদানগুলির উপলব্ধির গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রটিকে সম্বোধন করেন। যাইহোক, আমরা আমাদের দেহের অভিজ্ঞতা থেকে অতিক্রম করতে পারি না, সুতরাং আর্কিটেকচার বোঝা এবং অনুভূত হওয়া কোনও স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা নয়, এর "সচেতনতা" দেহ থেকে আসে চেতনা থেকে নয়: "আমরা মৌলিক সংবেদী-স্থানিকের ধারণাগত তীব্রতা সম্পর্কে সচেতন এবং স্পর্শকাতর অভিজ্ঞতা, আমরা না থাকলেও আমরা তা স্পষ্ট করে বলতে পারি "[৮, পি। 115]।
মেরিলিউ-পন্টি প্রসঙ্গে অবস্থিত অনুভূতদের অনিশ্চয়তা এবং অনভিজ্ঞতার কথা বলেছেন: “প্রসঙ্গে অনুভূতির সংযুক্তি, এর স্বচ্ছলতা, পাশাপাশি এর মধ্যে এক ধরণের ইতিবাচক অনিশ্চয়তার উপস্থিতি ব্যতীত অন্য কিছু নয়, স্বাচ্ছন্দ্যময়, স্বতন্ত্র এবং সংজ্ঞাযুক্ত ধারণার মধ্যে অভিব্যক্তি খুঁজে পাওয়া থেকে অস্থায়ী এবং সংখ্যাসমূহের সংমিশ্রণগুলি [3, পি। 36]। অনুমান করা অনুগ্রহ থেকে অবিচ্ছেদ্য, কারণ এটি এটি থেকে উপলব্ধি করা হয়। প্রসঙ্গ থেকে অতিক্রম করা অসম্ভব, যেহেতু উপলব্ধি চেতনা নিজেই এটিতে অবস্থিত তাই এটি প্রসঙ্গ।
অভিজ্ঞতার অনিশ্চয়তা, এর সুনির্দিষ্ট প্রতীকী সংজ্ঞা এবং সমাপ্তির অসম্ভবতা, স্টিফেন হল তার বিল্ডিং ডিজাইনের কৌশলগুলিতে ব্যবহার করেছেন: "আমরা প্রতিটি প্রকল্প তথ্য এবং ব্যাধি, উদ্দেশ্য অভাব, উপকরণ এবং ফর্মগুলির অনন্ততার একটি অস্পষ্ট প্রোগ্রাম দিয়ে শুরু করি। আর্কিটেকচার এই অনিশ্চয়তার মধ্যে কর্মের ফলাফল "[9, পি। 21]।হলের প্রকল্পগুলি নিজের মধ্যে থেকেই উপলব্ধি করে, তাই অনিশ্চয়তা রয়েছে, উপলব্ধি তৈরির প্রক্রিয়াটি প্রতিফলিত করার অসম্ভবতা।
মূলত এই চিন্তাভাবনার কারণে, স্থপতিটির জন্য অনিশ্চয়তার ক্ষেত্রে অগ্রসর হওয়ার একমাত্র হাতিয়ার অন্তর্দৃষ্টি। স্টিফেন হল তার প্রতিটি ধারণার জন্য জল রঙের স্কেচ তৈরি করে শুরু করে। এই স্বজ্ঞাত এবং "নৈপুণ্য" অনুশীলন একটি মেজাজ তৈরি করে, প্রকল্পটিকে একটি প্রাথমিক দিকনির্দেশ দেয়, স্বজ্ঞাততা দেয়। "জলরঙের সুবিধা হ'ল তারা প্রদত্ত স্বজ্ঞাততা বাজানোর স্বাধীনতা। ফলস্বরূপ, তারা উভয় ধারণাগত এবং স্থানিক হয়। তারা আপনাকে অন্তর্দৃষ্টি সাহায্যে আবিষ্কার করতে অনুমতি দেয় "[10, পি। 233]।
স্টিফেন হল ঘটনাটিকে "আর্কিটেকচার তৈরির" হিসাবে ধারণ করে। ক্রিশ্চিয়ান নরবার্গ-শুল্জ, জুহানি প্যালাসমা এবং কেনেথ ফ্রেম্পটনের মতো তাত্ত্বিকরা ঘটনাকে স্থাপত্যের তত্ত্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করেন তবে স্টিফেন হলের পক্ষে এর আলাদা সম্ভাবনা রয়েছে। তার জন্য, নকশা হ'ল একটি অদৃশ্যটির প্রকাশ, কোনও স্থাপত্য তৈরির প্রক্রিয়াতে অপরিজ্ঞাত। হল বলেছেন, ঘটনাবলি "না-এখনও-চিন্তা-ভাবনা" এবং "না-এখনও-ঘটনাকে" মোকাবেলা করতে সক্ষম, যা "আর্কিটেকচার তৈরির" প্রক্রিয়াটিতে সরাসরি নিজেকে প্রকাশ করে।
নকশা এবং পদ্ধতির প্রতি সচেতন প্রতিবিম্বের অভাবে, হলের জন্য আর্কিটেকচারাল চিন্তাভাবনাটি আর্কিটেকচারের ঘটনার মধ্য দিয়ে উদ্ভাসিত হয়েছে: "বিল্ডিংগুলি অনুভূত ঘটনাটির নীরবতার মধ্য দিয়ে কথা বলে" [১১, পি। 40]। স্থপতি অনুসারে, ঘটনার অভিজ্ঞতা কেবল উপলব্ধি, স্পর্শকাতর, শ্রুতি ও ঘ্রাণে সংবেদনশীলতার ভিজ্যুয়াল অভিজ্ঞতাকেই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে না। শারীরিক সংবেদনগুলির পুরো সেটটি বিশ্ব, স্থাপত্যের একটি নির্দিষ্ট পুরো ধারণা তৈরি করে। বিশ্বের অন্যতম গুণাবলীর অভাবে ছবিটি সহজ হয়ে যায়, আমাদের দেহের সাথে সম্পূর্ণ যোগাযোগ হারিয়ে ফেলে। "উপাদানগুলি তাদের স্থানিক মাত্রা হারাতে এবং ফ্ল্যাট," পলল "পৃষ্ঠতল থেকে হ্রাস করা হয়। স্পর্শের বোধটি বাণিজ্যিক, উত্পাদন উত্পাদন পদ্ধতিতে মূল্যহীন। অংশ এবং উপাদানের মান বাস্তুচ্যুত হয়”[১২, পি। 188]।
হল অনুসারে সমস্ত ঘটনার মধ্যে আলো সবচেয়ে প্রভাবশালী: “আমার প্রিয় উপাদান নিজেই হালকা। আলো ছাড়া স্থান বিস্মৃত হয় dwell আলো অন্ধকার এবং ছায়া, স্বচ্ছতা এবং অস্বচ্ছতা, প্রতিচ্ছবি এবং অপসারণের উপস্থিতির জন্য একটি শর্ত, এই সমস্ত আন্তঃলাইনগুলি, স্থানকে সংজ্ঞায়িত করে এবং পুনরায় সংজ্ঞা দেয়। আলো স্থান অনির্দিষ্ট করে তোলে”[১৩, পৃ। 27]। স্থান সর্বদা আলোকিত, দৃশ্যমান হিসাবে বিদ্যমান। হালকা, এর পরিবর্তনশীলতা, গতিশীলতা, অক্ষমতা, ধন্যবাদ স্থানকে অনির্ধারিত করে তোলে।
দৃষ্টিভঙ্গি ও অনুভূতির বিভিন্ন রূপের মাধ্যমে আর্কিটেকচারাল ঘটনার "নিষ্পাপ উপলব্ধি" সাইন কাঠামোর বাইরে। এটি শারীরিক অভিজ্ঞতার মৌলিক অ-উচ্চারণের কারণে, যা নামকরণের আগে বিদ্যমান। হলের মতে, আর্কিটেকচারের "জীবিত স্থানিক মাত্রা" নির্ধারণ করা যায় না, এটি আর্কিটেকচারের অনুশীলনে কেবল স্বজ্ঞাত স্তরে আঁকড়ে ধরা পড়ে।
হাইব্রিড
এটি লক্ষ করা উচিত যে স্টিফেন হলের ধারণাগুলি সর্বদা মেরিলিউ-পন্টির ঘটনা থেকে আসে না। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সংকরকরণের ধারণাটির আলাদা উত্স রয়েছে। ক্যারিয়ারের শুরুর দিকে, স্টিফেন হল ইতালীয় যৌক্তিকতার প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং আর্কিটেকচারাল টাইপোলজির উপর গবেষণা করেছিলেন। প্রকারভেদ সম্পর্কে তাঁর যুক্তি যেমন গ্রন্থগুলিতে পাওয়া যায়, "দি বর্ণমালা et উত্তর আমেরিকাতে শহুরে এবং গ্রামীণ ধরণের ঘরগুলি "এবং আরও কিছু [১৪, পি। 105]। সুতরাং, একটি টাইপোলজিকাল "হাইব্রিড" ধারণাটি তার প্রাথমিক তাত্ত্বিক গবেষণায় ইতিমধ্যে উপস্থিত হয়।
স্টিফেন হল বিশ্বাস করেন যে একে অপরের উপরে সাধারণ উপাদানগুলিকে সুপারমোস করে নতুন কিছু তৈরি করা প্রয়োজন। উপাদানগুলি ফাংশন, ফর্ম, সামাজিক দিক, historicalতিহাসিক সত্য, প্রাকৃতিক বা সামাজিক ঘটনা হতে পারে। কখনও কখনও এই সংশ্লেষণ অসম্ভব বলে মনে হয় তবে শেষ পর্যন্ত এটি সর্বাধিক উত্পাদনশীল হিসাবে দেখা দেয়।হল বলেছেন: “কোনও বিল্ডিংয়ে ফাংশনের একটি হাইব্রিড মিশ্রণ ব্যবহারের মিশ্রণের চেয়ে আরও বেশি কিছু হতে পারে। এই ওভারল্যাপটি "সামাজিক সংশ্লেষক" হয়ে উঠতে পারে - শহরের প্রাণবন্ততার প্রাথমিক মিথস্ক্রিয়া, পরিবর্তনের অনুঘটক হিসাবে আর্কিটেকচারের ভূমিকা বৃদ্ধি "[15]। হলের পক্ষে, এটি "অভিনবত্বের উত্পাদন" নয় যা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, তবে এই বা এই সংশ্লেষণটি মানুষ এবং বিশ্বকে কী প্রভাব ফেলে।
"হাইব্রিড" আপনাকে এর অর্থ এবং প্রকারটি সঠিকভাবে সংজ্ঞা দিতে এবং ঠিক করতে দেয় না। এই অনিশ্চয়তা আর্কিটেকচারটি লোগোসেন্ট্রিজম এবং যৌক্তিকতার জোয়াল থেকে বাঁচতে দেয়। যদি স্থান এবং তার উপলব্ধি ক্রমাগত বিকশিত হয়, তবে আপনি কীভাবে কোনও বিল্ডিংয়ের কার্যকারিতা, তার উপস্থিতি, প্রকারটি সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে পারেন? এগুলি সমস্তই অযোগ্যতা এবং পরিবর্তনের ক্ষেত্রে রয়ে যায়, কারণ এটি স্থাপত্যের খুব জীবন্ত অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং, সংকরকরণের ধারণাটি স্থাপত্যের অনিশ্চয়তা এবং শারীরিক অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাত্, একটি নির্দিষ্ট অর্থে এটিও উদ্ভট।
স্টিফেন হল প্রায়শই তার প্রকল্পগুলিতে এই ধারণাটিকে বোঝায়। এই ধরনের প্রথম ধারণাগুলির মধ্যে একটি বর্ণনা "আর্কিটেকচারের প্যাম্পলেট" [16] এর "বাড়িগুলির সেতু" পাঠ্যে বর্ণিত হয়েছে। স্থপতিদের জন্য যে কোনও বিল্ডিং একই সাথে ব্রিজ, আবাসন, অনেকগুলি অনুভূমিক সংযোগযুক্ত আকাশচুম্বী, জাদুঘর এবং একটি সর্বজনীন স্থান হিসাবে পরিণত হয়। হল কমা দ্বারা পৃথক ফাংশন যুক্ত করে, যখন সেগুলি ক্রমিক নয়, পাশাপাশি নয়, আপনি তাদের থেকে প্রধানটি চয়ন করতে পারবেন না, সেগুলি একই সাথে বিদ্যমান এবং সম্পূর্ণরূপে সংজ্ঞায়িত হয় না।
সংকরকরণের নীতির ভিত্তিতে একটি বহুমুখী বাণিজ্যিক জটিল নকশা করা হয়েছে
শেনঝেনের ভানকে কেন্দ্র এর দৈর্ঘ্য নিউইয়র্কের "এম্পায়ার স্টেট বিল্ডিং" এর উচ্চতার সমান এবং জনসাধারণের কাছে বিল্ডিংটি "অনুভূমিক আকাশচুম্বী" হিসাবে বেশি পরিচিত। এই বিল্ডিংটি অনুভূমিক সমতলটিতে প্রসারিত, তবে আকাশচুম্বির কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য রয়েছে: স্থপতি আকাশচুম্বী এবং একটি অনুভূমিক কাঠামোর একটি সংকর তৈরি করেন। তবে অন্যান্য উপাদানগুলি সংশ্লেষণের জন্যও পরিবেশন করে, যা বিল্ডিং উচ্চতার বিভাগের সাথে একই সারিতে অবস্থিত নয়।
বিল্ডিংটিতে সমস্ত ধরণের কার্যাবলী রয়েছে: অফিস, অ্যাপার্টমেন্ট, একটি হোটেল ইত্যাদি eight এটি আটটি স্তম্ভের উপর ইনস্টল করা হয় এবং এর নীচে পাবলিক স্পেসের উপরে 35 মিটার উপরে ঘোরাফেরা করে - এমন একটি বাগান যা ভিজ্যুয়াল (ফুলের গ্রীষ্মমন্ডলীয় উদ্ভিদ) এবং ভলফ্যাক্টের সংশ্লেষণের পরিপূরক হয় (জুঁই ঘ্রাণ) উপাদান। বিল্ডিংটি অবিশ্বাস্য পরিমাণে সাবধানে নির্বাচিত উপকরণ ব্যবহার করে। বিল্ডিংটি অনুভূমিক কাঠামো, আকাশচুম্বী, ফাংশন, উপকরণ, গন্ধ, পাবলিক এবং বাণিজ্যিক স্থানগুলির একটি জটিল সংকর। অনেকগুলি ভিন্ন ঘটনা এবং বৈশিষ্ট্য ওভারল্যাপ, ইন্টারটোইন, ইন্টারঅ্যাক্ট। কনজেক্টিভ সংশ্লেষণ উত্থিত হয়, যেখানে ঘটনাটি অবিচ্ছিন্নভাবে অনুভূতির অখণ্ডতা গঠন করে, তবে একটিতে মিশে যায় না। একটি সংকর সবসময় একটি সংকর হয়।
আন্তঃস্বত্ত্ব ধারণা এবং ঘটনা
হলের মতে, স্থাপত্যটি জীবনে আসে যখন এটি ধারণা এবং বাস্তবের মধ্যে ব্যবধানকে কমিয়ে দেয়, মন এবং অনুভূতি, ধারণা এবং শরীরকে সংযুক্ত করে। প্রকল্পটি সাবধানে ডিজাইন করা উচিত, বিভিন্ন দিককে একক সুসংগত আকারে নিয়ে আসা। স্থপতি অনুসারে, ধারণার অদৃশ্য জগৎ অভূতপূর্ব বিশ্বকে সক্রিয় করে, এটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে। আইডিয়া এবং ঘটনাটি একে অপরের সাথে জড়িত, একটি একক প্রক্রিয়া গঠন করে: "… স্থাপত্যের ধারণাটি আর্কিটেকচারের ঘটনার উপলব্ধি থেকে পৃথক করা যায় না, তাদের সহায়তায় আর্কিটেকচার অভিজ্ঞতা ও বৌদ্ধিক গভীরতা অর্জন করে" [১, পি। 123]। তবে হলের জন্য, এটি কেবল দুটি সমান উপাদানের সংমিশ্রণ নয়, এটি তাদের বিশেষ সম্পর্ক, যাকে মেরিলিউ-পন্টির অনুসরণকারী স্থপতি চিয়াসাম বলে m
মেরাজিউ-পন্টির জন্য বিশ্বে আমাদের উপলব্ধি কীভাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে তা বোঝানোর জন্য, আমাদের সত্তার সম্পর্কটি গ্রহণ করার এবং একই সাথে স্বীকৃত হওয়ার জন্য তা বোঝানোর জন্য ছিয়ম বা আন্তঃবিবাহের ধারণাটি প্রয়োজনীয়। উপলব্ধি হিসাবে, উদ্দেশ্য এবং বিষয়ীয়, ধারণা এবং ঘটনাগুলির সীমানাগুলির সম্পূর্ণ অস্পষ্টতা রয়েছে, তারা মিশ্রিত, অনিচ্ছায় জড়িত।ছায়াসম হ'ল দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য, দ্বৈতভাবকে অতিক্রম করা inter "ঘটনাপ্রবাহের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কীর্তি নিঃসন্দেহে, এটি বিশ্ব এবং যুক্তিসঙ্গত ধারণাটিতে চূড়ান্ত বস্তুনিষ্ঠতার সাথে চরম সাবজেক্টিভিজমের সংমিশ্রণে সফল হয়েছিল" [৩, পি। 20]।
স্টিফেন হল ধারণার অভূতপূর্ব উত্স নির্দেশ করেছেন। এগুলি মূলত বাস্তবের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, অতীন্দ্রিয় নয়: “আমি একটি ধারণার অদ্ভুত উত্স আবিষ্কার করতে চাই। আমি ধারণাগত কৌশলটির সাথে অসাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করার আশাবাদী "[১ 17, পি। 21]। হলের জন্য, ধারণাটি কোনও ডিটারমিনিস্টিক, পার্থক্যযোগ্য কিছু নয়। ধারণাটি স্বজ্ঞাতভাবে উপলব্ধি দ্বারা উপলব্ধি করা হয়। স্থপতি যুক্তি দেখান যে ধারণা এবং ঘটনার আন্তঃসংযোগ যখন ঘটে তখন একটি বিল্ডিং "উপলব্ধি ও অনুধাবন" হয়, আক্ষরিক অর্থে এটি বাস্তবে উপস্থিতির মুহুর্তে। কেনেথ ফ্রেম্পটন স্থপতিদের পদ্ধতির মধ্যে এই ধারণাটিও নোট করেন: "প্রয়োজনে হল তার কাজের ধারণাগত স্তর এবং এটির উপস্থিতির অদ্ভুত অভিজ্ঞতাটি একত্রিত করে। বিভিন্ন উপায়ে হলের বোঝার ফেনোমোলজি ধারণাটি উন্নত করে এবং উন্নত করে”[১৮, পৃ। 8]।
ধারণা এবং ঘটনার জড়িত হওয়ার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ, স্টিফেন হল তার মধ্যে মূর্ত করেছেন
হেলসিঙ্কির সমসাময়িক আর্ট কিয়াসমা জাদুঘর। যাদুঘরের ধারণাটি একটি অন্তঃসত্ত্বা, ছেদ (চিয়াজাম) ideas কাঠামোগতভাবে, বিল্ডিংটি দুটি ভবনের ছেদ। একটি বিল্ডিং শহরের অর্থোগোনাল গ্রিডের সাথে মিলে যায়, দ্বিতীয় বিল্ডিংয়ের সাথে ল্যান্ডস্কেপের সাথে ইন্টারঅ্যাকশন ধারণাটি বিকাশ ঘটে। স্টিফেন হল জাদুঘরের অস্বাভাবিক জ্যামিতি তৈরি করে। “ধারণার উপলব্ধি এবং এর যাচাইকরণটি স্থাপত্যের অভিজ্ঞতায়: আপনি কোনও বিল্ডিংয়ের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় কী অনুভব করেন, দেহ কীভাবে চলাচল করে, কীভাবে এটি অন্যান্য দেহের সাথে যোগাযোগ করে, কীভাবে আলো, দৃষ্টিভঙ্গি, শব্দ এবং গন্ধে কাজ করে। এই পুরো ঘটনাটি মূল ধারণা থেকে প্রবাহিত হওয়া উচিত "[19]। স্থপতি শারীরিক রূপ, ভলিউম, স্থান নয়, তবে অনুভূতিগুলি উপলব্ধি করার এক প্রক্রিয়া নয় design সুতরাং, একটি যাদুঘরে, অনুগ্রহকারী স্থানগুলি অন্তর্ভুক্ত করার ধারণাটি ধারণাগতভাবে নয়, শারীরিকভাবে অনুভব করে।
শিকড়
মেরিলিউ-পন্টি বলেছেন যে বিষয়টি স্থান এবং সময়ে উপস্থিত রয়েছে, যেখানে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি রয়েছে। একজন ব্যক্তি নিজেকে ইতিমধ্যে বিশ্বে আবিষ্কার করেছেন, বিভিন্ন অনুশীলনের সাথে জড়িত, যেখানে উপলব্ধির প্রক্রিয়াগুলি বিষয়বস্তুতে স্থির হয়ে যায় এবং প্রসঙ্গে যুক্তির দ্বারা নির্ধারিত হয়। দার্শনিকের মতে, আমাদের উদ্দেশ্য ও বিষয়গত ধারণা থেকে "জীবন জগতে" ফিরে আসা দরকার, যার প্রতি আমরা নিজেরাই আসন্ন: "প্রথম বাস্তবে দার্শনিক কাজটি জীবন জগতে প্রত্যাবর্তন হওয়া উচিত, যা এই দিকে রয়েছে বস্তুগত বিশ্ব, যেহেতু কেবলমাত্র এতেই আমরা উদ্দেশ্য জগতের আইন ও সীমাগুলি বুঝতে পারি, জিনিসগুলিকে তাদের নির্দিষ্ট উপস্থিতিতে ফিরিয়ে দিতে পারি, জীবগুলি - বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত তাদের নিজস্ব পদ্ধতি, সাবজেক্টিভিটি - একটি অন্তর্নিহিত historicতিহাসিকতা, ঘটনাটি আবিষ্কার করে, সেই স্তরটি জীবন অভিজ্ঞতা যার মাধ্যমে আমাদের প্রথমে অন্যান্য এবং জিনিস দেওয়া হয় … "[৩, পি। 90]।
মেরিলিউ-পন্টি যে "জীবনের জগত" উল্লেখ করেছেন তা হলের ধারণাগুলিতে "মূলত্ব," "সীমাবদ্ধতা," "স্থানের চেতনা প্রতিফলিত করে।" তাঁর জন্য আর্কিটেকচার মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে উপস্থিত রয়েছে, বিশ্ব সম্পর্কে তাঁর ধারণা তৈরি করে, এটি "আমাদের জীবনযাত্রার পরিবর্তন করতে পারে" [২০, পৃ। 43]। আর্কিটেকচারটি মানুষের অস্তিত্বের মূলের শিকড় থেকে বেরিয়ে আসে, এটি পৃথিবীতে তার "জীবিত" থাকার শর্ত। হল নিশ্চিত যে আর্কিটেকচারটি কেবল একটি নির্দিষ্ট প্রসঙ্গেই যোগাযোগ করা উচিত নয়, তবে বাস্তবে এটি "মূল" হওয়াও গুরুত্বপূর্ণ important “আর্কিটেকচার হ'ল বাস্তবের সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করার এক সর্বস্বাদিত, জড়িয়ে পড়ার অভিজ্ঞতা। প্লেনমেট্রিতে জ্যামিতিক পরিসংখ্যান আকারে এটি বিমানটিতে কল্পনা করা অসম্ভব। এটি একটি ঘটনাচক্রে অভিজ্ঞতা, অর্থাৎ মহাকাশে ঘটনার সামগ্রিকতা এবং unityক্য, কেবলমাত্র দৃশ্য উপাদান নয়, শব্দ, গন্ধ, উপকরণগুলির স্পর্শকাতর গুণাবলী”[৪]। আর্কিটেকচার কেবল কোনও কাগজের টুকরোতে একটি চিত্র নয়, এটি বাস্তবতার বিভিন্ন দিক গ্রহণ করে।
হল আর্কিটেকচারকে একটি বিবৃতি হিসাবে বর্ণনা করে যা সর্বদা একটি সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গে উপস্থিত থাকে [২১, পি। 9]।তবে, তাঁর মতে, ধারণা-ধারণাটি কেবল বিদ্যমান স্থানীয় সাংস্কৃতিক traditionতিহ্যের বিশেষত্বগুলি প্রতিফলিত করে না, তবে স্থানটির আভাতে প্রবেশ করে, পরিস্থিতিটির স্বাতন্ত্র্যকে জোরদার এবং জোর দেয়। প্রসঙ্গটি স্থপতিটির জন্য কেবল স্থানটির একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক ইতিহাস হিসাবেই বিদ্যমান নয়, পরিস্থিতিটি অনুভব করার আকারে, স্থানটির পরিবেশ হিসাবেও বিদ্যমান। হলটি লোকাল, ল্যান্ডস্কেপ, ইতিহাসের সাথে মানসিক সংযোগ তৈরি করতে চাইছে। তিনি বলেছেন: “প্রতিটি জায়গার বাতাসে ভেসে বেড়ানো ধারণাটি ধরা গুরুত্বপূর্ণ। এটি যে কোনও কিছু হতে পারে: গল্পগুলি মুখ থেকে মুখ, লাইভ লোককাহিনী, অনন্য রসবোধ passed সর্বোপরি সংস্কৃতির মূল এবং খাঁটি উপাদানগুলি এতটাই শক্তিশালী যে তারা আমাদের শৈলীর কথা ভুলে যায় [”[৪]।
স্টিফেন হলের কাছে গুরুত্বপূর্ণ একটি সীমিত ধারণার ধারণা। সীমাবদ্ধতাগুলি তাকে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির স্বাতন্ত্র্য সনাক্ত করতে দেয়। প্রতিটি নতুন প্রকল্পে পরিস্থিতি পরিবর্তন হয় এবং নতুন অবস্থার উপস্থিতি ঘটে। তারা স্থপতিটিকে পদ্ধতিগত নীতিগুলিতে সীমাবদ্ধ করে না, তবে প্রাসঙ্গিকভাবে শিকড়যুক্ত বস্তু তৈরি করার ক্ষমতা সরবরাহ করে।
বর্ণিত পদ্ধতির উদাহরণ স্টিফেন হলের অনেকগুলি বিল্ডিং হতে পারে। সর্বাধিক প্রসঙ্গত পরিষ্কার বিষয়গুলি হ'ল ল্যান্ডস্কেপ প্রকল্পগুলির কাছাকাছি। তাদের একজন,
মহাসাগর ও সার্ফিং কেন্দ্রটি সার্ফিংয়ের জন্মস্থান বিয়ারিটজের আটলান্টিক উপকূলে স্টিফেন হল এবং তার স্ত্রী ব্রাজিলিয়ান শিল্পী সোলঞ্জ ফ্যাবিয়ান ডিজাইন করেছিলেন। প্রকল্পটির লক্ষ্য ছিল জলের বাস্তুশাস্ত্রের সমস্যা, সার্ফ এবং সমুদ্রের বৈজ্ঞানিক দিকগুলির অধ্যয়ন, একটি উত্স এবং বিনোদন হিসাবে আমাদের জীবনে জলের ভূমিকা সম্পর্কে দৃষ্টি আকর্ষণ করা।
বিল্ডিংটি সার্ফ-ওয়েভের প্লাস্টিকের সাথে বাজায় এবং "আকাশের নীচে" এবং "জলের নীচে" অংশের অনুপাতের স্থানিক ধারণাটি বিকাশ করে। এই ধারণাটি ভবনের প্রাসঙ্গিক রূপকে জন্ম দেয়। "আকাশের নীচে" অংশটি হ'ল ওশান স্কয়ার নামে ভবনের বাঁকা স্ল্যাবের শোষিত ছাদ, একটি সরকারী জায়গা যেখানে বাঁধাকপি দ্বারা আবদ্ধ। স্কয়ারে দুটি গ্লাস "কোবলেস্টোনস" রয়েছে যার একটি ক্যাফে এবং সার্ফারদের জন্য একটি কিয়স্ক রয়েছে। তারা ভিজ্যুয়াল প্রভাবশালী এবং কবিতাগুলি পাশাপাশি সমুদ্রের পাশাপাশি দুটি বাস্তব বোল্ডারকে বোঝায়। মহাসাগর যাদুঘরটি "ডুবো তলদেশ" নামে একটি অংশে অবস্থিত: অভ্যন্তরটি অবতল সিলিং এবং জানালাগুলির অনুপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ নিমজ্জিত হওয়ার ধারণা দেয়।
সুতরাং, কেন্দ্রটি সফলভাবে পার্শ্ববর্তী স্থানের সাথে ফিট করে এবং নিজেই একটি প্রসঙ্গে পরিণত হয়। এটি নির্মাণের জায়গা এবং এটির কার্যকারিতাটির একটি আনুষ্ঠানিক প্রকাশ, তবে আবেগগতভাবে ল্যান্ডস্কেপ এবং বায়ুমণ্ডলের সাথেও যোগাযোগ করে। তিনি "তার" জায়গা নিয়েছেন এবং এতে আছেন। এটিকেই হল "স্থানে শিকড়তা" বলে।
বায়াস
হলের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা অফসেট বা প্যারাল্যাক্স। প্যারালাক্সকে পর্যবেক্ষকের (বা পর্যবেক্ষণকারী যন্ত্রের) চলাচলের কারণে স্থানের কোনও দেহের আপাত চলাচল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। হল প্যারাল্যাক্সকে একটি "তরল স্থান" হিসাবে বর্ণনা করে যা প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত প্রাকৃতিক দৃশ্যাবলী: "আর্কিটেকচারটি একটি ঘটনাগত শৃঙ্খলা, এবং আমি বিশ্বাস করি যে যখন আমাদের দেহ মহাশূন্যের মধ্য দিয়ে যায় তখন আমরা কেবল সেই মুহূর্তটি সম্পর্কে সচেতন হয়েই বুঝতে পারি। আপনি যদি মাথা ঘুরিয়ে, মুখের দিকে তাকান, বা অন্য দিকে ঘুরে দেখেন তবে আপনি অন্যটি সবেমাত্র খোলা জায়গা দেখতে পাবেন। এবং আপনি এই সুযোগটি পেয়েছেন কেবল কারণ আপনি একটি আন্দোলন করেছেন”[৪]।
প্যারালাক্সের ধারণাটি স্টিফেন হলকে স্থান উপলব্ধির অস্থিরতা ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে। আমরা প্রতিটি প্রতি মুহূর্তে সময়ে আর্কিটেকচারটি আলাদাভাবে দেখি। দেখার কোণ পরিবর্তন হয়, দিন জুড়ে আলো, উপকরণের বয়স। আর্কিটেকচারের জীবন্ত দেহটি গতিময় এবং মোবাইল; এটি সময়ের সাথে উপস্থিত রয়েছে। নিশ্চিতকরণে, হল বলেছেন: "বাড়ি কোনও জিনিস নয়, এটি চলাচলের অভ্যন্তরীণ পরিস্থিতিতে বিশেষ মনোযোগ দিয়ে অঞ্চল, উপলব্ধি, আকাশ এবং আলোর একটি গতিশীল সম্পর্ক … এমনকি একটি ছোট্ট ঘরেও আপনি ওভারলেটির প্রশংসা করতে পারেন দৃষ্টিভঙ্গি যা আন্দোলন, স্থানচ্যুতি, আলোকসজ্জার পরিবর্তনের কারণে ঘটে। "[২২, পি। 16]।
কিন্তু নিজেই অনুধাবনকারী, তার দেহ মহাকাশেও পরিবর্তিত হয়। এখানে স্টিফেন হল তাঁর রায় অনুসারে হেনরি বার্গসনকে অনুসরণ করেছেন, যিনি সময়ে আমাদের নিজস্ব পরিবর্তনের কথা বলেছেন। “অনুভূতি, অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা, উপস্থাপনা - এগুলি এমন একটি পরিবর্তন যা আমাদের অস্তিত্বের অংশগুলি তৈরি করে এবং এটি রঙিন করে। সুতরাং, আমি ক্রমাগত পরিবর্তন করছি”[২৩, পৃ। 39]। মেজাজ, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, সেই পরিবর্তনগুলি যা আমাদের দেহে প্রভাবিত করে সেগুলি উপলব্ধি অনুসারে চালিত করা হয়। এগুলি সর্বদা ঘটে থাকে, এমনকি যদি আমরা কিছু স্থিতিশীলতা এবং ইভেন্টগুলির ক্রম অনুভব করি। আমরা যখন ইতিমধ্যে সেই শিফটে থাকি তখন আমরা উপলব্ধি পরিবর্তনের বিষয়ে সচেতন।
অনুধাবন সময়কালে বিদ্যমান, অর্থাৎ এটি স্থানের রূপান্তর এবং নিজেই প্রত্যক্ষকারীর শরীরের পরিবর্তনের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। বাস্তবে, উপলব্ধিটি বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়বস্তুতে বিভক্ত করা যায় না, এটি সর্বদা কিছুটা সততা বজায় রাখে। "শেষ পর্যন্ত, আমরা জ্যামিতি, কর্ম এবং অনুভূতির ধারণা আলাদা করতে পারি না" [২৪, পি। 12]।
মেরিলিউ-পন্টির জন্য, বিশ্ব এবং বিষয়গুলির মধ্যে একটি উদীয়মান সম্পর্ক হিসাবে উপলব্ধি কেবল সময়েই সম্ভব। তাঁর মতে, সাবজেক্টিভিটি হ'ল সাম্প্রদায়িকতা। “আমরা সময়ের মধ্য দিয়ে থাকার কথা ভাবি, কারণ সময় ও বিষয় এবং সময়-বস্তুর সম্পর্কের মাধ্যমেই বিষয় ও বিশ্বের সম্পর্ক বোঝা যায়” [৩, পি। 544]।
সময়ের সাথে স্টিফেন হলের কাজ এবং "স্থানচ্যুতি" ধারণার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ হ'ল জাপানি শহর চিবার (১৯৯ 1996) মকুহারি কোয়ার্টারের নতুন শহর। ধারণাটি ছিল দুটি নির্দিষ্ট ধরণের কাঠামোর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া: "ভারী" বিল্ডিং এবং সক্রিয় "হালকা" কাঠামো। ভারী ভবনের দেয়ালগুলি এমনভাবে বাঁকানো হয় যাতে আলো কোয়ার্টারে প্রবেশ করে এবং ভবনগুলি দিনের বেলা নির্দিষ্ট কোণে থাকে। লাইটওয়েট স্ট্রাকচারগুলি আস্তে করে স্থানটি বক্ররেখা এবং আইসিস আক্রমণ করে inv
কোয়ার্টারে একটি বিশেষ উপলব্ধি প্রোগ্রাম রয়েছে। এই প্রকল্পের জন্য, হল একটি ডায়াগ্রাম তৈরি করেছিল যা সারা দিন ধরে ছায়ার অবস্থান দেখায়। প্রধান ব্লকের আকারটি ছায়ার প্রয়োজনীয় স্থানিক দৃশ্যের সাথে মিলিতভাবে তৈরি করা হয়, যা দেহগুলি একে অপরের উপর এবং তাদের মধ্যবর্তী স্থানে ফেলে দেয়। হল বিল্ডিংটিকে এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে মনে করে যা মহাকাশে উপলব্ধির নির্দিষ্ট প্রভাব তৈরি করে। দিনের বেলা ছায়া এবং আলোর গেমগুলি বিল্ডিংকে পরিবর্তনযোগ্য, অস্থির, পরাবাস্তব করে তোলে।
* * *
স্টিফেন হল তার কয়েকজন স্থপতি যারা তাঁর সৃজনশীলতাকে ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেন। যাইহোক, ঘটনাবলির ঘন ঘন উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও, তাঁর নির্মাণগুলিতে এই দার্শনিক প্রবণতার সাথে সংযোগটি সনাক্ত করা সহজ নয়। তার পদ্ধতির ধারাবাহিকতা থাকা সত্ত্বেও হল স্থাপত্যচর্চায় অভিমুখী কাব্যিক গুরু হিসাবে রয়েছেন। বরং তিনি কিছু প্রকল্পের জন্য কিছু উদ্ভট নির্দেশিকাগুলি অনুসারে পৃথক চিন্তা কৌশল তৈরি করেন। এই পদ্ধতির আর্কিটেকচারের ব্যবহারিক ঘটনা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। তিনি তার পদ্ধতির সমালোচনা এবং বিমূর্ত স্থাপত্য চিন্তাধারার সাথে পৃথক করে এবং ঘটনাটি নিজেই সমাধান করার চেষ্টা করেন see এই অর্থে, ঘটনাটি সঠিক পদ্ধতিগত পছন্দ হিসাবে প্রমাণিত হয়। হলের মতে, "ঘটনাবলির মূল বিষয়গুলি অধ্যয়ন করতে আগ্রহী: স্থাপত্যগুলি সেগুলি অস্তিত্বগুলিতে ফিরিয়ে আনতে পারে" [২৪, পি। এগারোটি]।
হল দ্বারা বর্ণিত ঘটনাবহুল ধারণাগুলি স্থপতিদের কাছাকাছি থেকে বেরিয়ে আসে। এগুলি কিনেথেসিয়া, অভিজ্ঞতা, উপাদান, সময়, মানুষ, দেহ, আলো ইত্যাদির ধারণাগুলি উল্লেখ করে তারা অভিজ্ঞ এবং আসন্ন পৃথিবীতে বাস্তবে ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দেয়: "শক্ত পাথর এবং ধাতব থেকে বিভিন্ন গন্ধ, শব্দ এবং উপকরণ - অবাধে ভাসমান রেশম - আমাদের দৈনন্দিন জীবনে ফ্রেম দেয় এবং প্রবেশ করে এমন আসল অভিজ্ঞতাটি আমাদের ফিরিয়ে দেয়”[২৪, পি। এগারোটি]।
সাহিত্য
1. ইওরগানসিওলু ডি স্টিভেন হল: আর্কিটেকচারের রাজ্যে ফিনোমোনোলজিকাল ফিলোসফির অনুবাদ। আর্কিটেকচারের মাস্টার ডিগ্রি মধ্য প্রাচ্য প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়, আঙ্কারা, 2004 গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ ন্যাচারাল অ্যান্ড অ্যাপ্লাইড সায়েন্সেস।
২.হোল এস।প্যারালাক্স, নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 2000
৩. মেরিলিউ-পন্টি এম। উপলব্ধির ফেনোমোলজি / পার আই.এস. ভোদোভিনা, এস.এল. ফোকিন সম্পাদিত ফ্রেঞ্চ থেকে। এসপিবি: "জুভেন্টা", "বিজ্ঞান", 1999।
৪. ভিন এ। সাক্ষাত্কার, © আরকিডম ম্যাগাজিন, ৮০ নং [বৈদ্যুতিন সংস্থান]। ইউআরএল:
5. হল এস সিমন হল। নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 2004।
Mer. মেরিলিউ-পন্টি এম দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য / প্রতি। fr সঙ্গে শাপারাগি ও এন। - মিনস্ক, 2006
7. হোল এস "কনসেপ্ট 1998" হামসুন হল হামারি, লার্স মুলার পাবলিশার্স, ২০০৯।
8. হোল এস কেনঞ্চিকু বুঙ্কা 8, খণ্ড 5.5 ন 610, আগস্ট। 1997।
9. হোল এস। "প্রাক-তাত্ত্বিক গ্রাউন্ড," স্টিভেন হল ক্যাটালগ, জুরিখ: আর্টেমিস এবং আর্সেনরিভ সেন্টার ডি আর্কিটেকচার, 1993।
10. হল এস প্রতিচ্ছবি এবং অপসারণের গেম। ভ্লাদিমির বেলোগলভস্কি // স্পিচ এর সাথে সাক্ষাত্কার। 2011. নং 7
১১. হল অব এস উপলব্ধি এর প্রশ্ন। স্থাপত্যের ফেনোমোলজি ology টোকিও: এ + ইউ, 1994।
12. হোল এস। কে। ফ্রেম্পটনে "আর্কিটেকচারের ম্যাটার (গুলি): হারিরি এবং হরিরির উপর একটি নোট"। এস হল এবং ও। রিরা ওজেদা। হরিরি ও হরিরি। নিউ ইয়র্ক: দ্য মোনাসেলহ প্রেস, 1995।
13. হল এস। "আইডিয়া। ফেনোমেনন এবং ম্যাটারিয়াল", বি। শছুমি এবং আই চেং (এডিএস) এ। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে আর্কিটেকচারের রাজ্য। নিউ ইয়র্ক: দ্য মোনাসেল্লি প্রেস, 2003
14. হোল এস আর্কিটেকচার স্পোকেন। নিউ ইয়র্ক: রিজোলি, 2007।
15. হোল এস স্টিভেন হল ভলিউম 1: 1975-1998, জিএ / টোকিও এ.ডি.এ. এডিটা, ২০১২।
16. হল এস এস পামফলেট আর্কিটেকচার 7: বাড়ির ব্রিজ। উইলিয়াম স্টাউট বুকস, 1981।
17. জেরা পোলো এ। "স্টিভেন হলের সাথে কথোপকথন," এল ক্রোকুইস (সংশোধিত এবং বর্ধিত সংস্করণ) মেক্সিকো: আর্কুইটেক্টোস পাবলিশিং, 2003, পিপি। 10-35।
18. ফ্রেমটন কে। স্টিভেন হল এর "আর্কিটেকচারে" এস হল মধ্যে। অ্যাঙ্করিং। নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 1989।
19. পেপার্নি ভি। স্টিফেন হল: মালেভিচ স্কোয়ার এবং মেনজার্স স্পঞ্জ // ফাক প্রসঙ্গ? - এম।: ট্যাটলিন, ২০১১।
20. হোল এস আবাসন। স্টিভেন হল ক্যাটালগ। জুরিখ: আর্টেমিস এবং আর্কে এন ডি রেভ সেন্টার ডি'আরকিটেকচার, 1993।
21. হোল এস অ্যাঙ্করিং, নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 1989।
22. হোল এস হাউস: ব্ল্যাক সোয়ান তত্ত্ব। নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 2007।
23. বার্গসন এ। ক্রিয়েটিভ বিবর্তন / প্রতি। fr সঙ্গে ভি। ফ্লেরোভা। এম।: টেরা-বুক ক্লাব, ক্যানন-প্রেস-সি, 2001।
24. হোল এস ইন্টারটুইনিং, নিউ ইয়র্ক: প্রিন্সটন আর্কিটেকচারাল প্রেস, 1998 (প্রথম প্রকাশিত 1996)।
