খ্রিস্টান ডি পোর্টজাম্পার্ক:
-… আমি আপনাকে আমার নতুন বইটি দেখাতে চাই, যা এই বছর প্রকাশিত হয়েছে।
এটি কয়েকটি নির্বাচিত প্রকল্পের বিকাশের ইতিহাস সম্পর্কে, অঙ্কনের মাধ্যমে বিকাশিত এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আসলে, পুরো বইটি গ্রাফিক্সের বিতর্কিত বিষয়ে নিবেদিত। ষাটের দশক ও সত্তরের দশকে আমরা ছবি আঁকার প্রতিযোগিতা করেছিলাম। এটি আমাদের প্যারিস ইকোলো ডেস বোকস-আর্টস থেকে এসেছে, যেখানে অঙ্কনটি নিজের মধ্যে প্রশংসিত হয়েছিল। যাইহোক, আধুনিকতাবাদী শিক্ষানুসারে অঙ্কনটি কিছুটা সাবধানতার সাথে বোঝা গিয়েছিল, এই অর্থে যে অঙ্কনটির খুব গুণটি গ্রাসযোগ্য এবং প্ররোচিত হতে পারে। আমি একটি অঙ্কন দিয়ে চিন্তা। আমার চিন্তা সবসময় অঙ্কনের হাত অনুসরণ করে।
ভ্লাদিমির বেলোগোলভস্কি:
অর্থাৎ, অঙ্কন আপনার জন্য একটি অবচেতন প্রক্রিয়া?
“সম্ভবত… এটি সরাসরি চিন্তা ও ব্যাখ্যা করার সাথে সম্পর্কিত নয় …………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………।”
আপনার প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি থেকে অন্যের মধ্যে কি ধারাবাহিক সংযোগ রয়েছে? আপনি কি আপনার কাজকে এক ধরণের ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখছেন?
- অবশ্যই. আমি সবসময় নতুন কোনও কিছুর প্রতি আকৃষ্ট থাকি, তবে আমি এমন জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা করি যা আমার কাছে সবসময় আকর্ষণীয়। এবং যখন আমি নতুন প্রকল্পগুলিতে কাজ করি, আমি প্রায়শই লক্ষ্য করি যে আমি পাঁচ বা দশ বছর আগে সমাধান করার চেষ্টা করছি এমন একটি সমস্যার সাথে আমি কাজ করছি। কিছু ধারণা এবং সংযোগ বারবার আসে।
স্থাপত্যের প্রতি আপনার প্রথম আগ্রহ জাগ্রত কী?
- যখন আমি 15 বছর বয়সী ছিলাম, আমি লে করবুসিয়ারের অঙ্কন এবং নকশাগুলি আবিষ্কার করেছি। আমি তাঁর বিনামূল্যে স্টাইল অঙ্কন এবং সর্বোপরি চণ্ডীগড়ের চিত্র দেখে মুগ্ধ হয়েছি। আমি এর আগে অঙ্কন ও চিত্র আঁকতে পেরেছি, তবে আমি কল্পনাও করতে পারি নি যে অঙ্কনটি কোনও জায়গা হতে পারে, এটি কিছু বাস্তব হয়ে উঠতে পারে; এমন কিছু যেখানে লোকেরা বাস করতে পারে বা কাজ করতে পারে। আমি শহরটি দ্বারা বিশেষত মুগ্ধ হয়েছি, বিশেষত ব্রিটানির রেনস শহর দ্বারা, যেখানে আমি থাকতাম এবং দেখেছিলাম: নতুন, সাদা, যুক্তিযুক্ত ভবনগুলি পুরনোটির সাথে লড়াই করে শহরের নতুন ধারণা হিসাবে আসে। এটি পুরানো এবং নতুনের মধ্যে একটি যুদ্ধ ছিল, যেমন ১৯২২ সালে লে করবুসিয়ারের বিখ্যাত প্রকল্প হিসাবে, তিন মিলিয়ন বাসিন্দার জন্য "লা ভিলে সানস লিটু", যার নাম আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করে "জায়গা ছাড়াই শহর"।
আপনি কি এই আমূল রূপকল্পের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছেন?
“মোটেও না, তখনও না। এটি কেবলমাত্র ১৯ 1966 সালে শুরু হয়েছিল, যখন নিউইয়র্কে বাস করার সময় আমি সমাজবিজ্ঞানীদের সাথে কাজ শুরু করেছি এবং শিখছি যে নগরবাসী কীভাবে এই নগর পরিবর্তনের প্রতি সাড়া দেয়।
আমি পড়েছি যে 1960 এর দশকে আপনি নতুন জেলা এবং সিকোয়েন্সগুলির ধারণা আবিষ্কার করার বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন, পাশাপাশি শহর এবং সিনেমার মধ্যে সম্পর্ক - শহরটি "স্ক্রিপ্ট" হিসাবে। আপনি এই সম্পর্কে আরও বলতে পারেন?
- আপনি যদি নিউইয়র্ক শহরে বাস করার সময়টির কথা মনে করেন - তবে আমি নতুন নিখুঁত শহরগুলির ধারণার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছি, কিন্তু আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে ভবিষ্যতের স্বপ্নগুলি অতীতের ক্ষয়ের সাথে জরুরীভাবে জড়িত নয়, যা লে করবুসিয়ারের উদ্দেশ্য ছিল। আমি জ্যান-লুক গার্ডার্ড এবং মিশেলঞ্জেলো আন্তোনিয়ির চলচ্চিত্রগুলিতে নতুন শহরের চিত্রগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছি; তারা মিলান, প্যারিস এবং রোমের অনবদ্য জ্যামিতিক শহরতলিকে আদর্শায়ন করেছিল। অবশ্যই, এই সুন্দর চলচ্চিত্রগুলি গতিতে উপলব্ধি করার ধারণাটি প্রকাশ করেছিল, তবে তারা আমাকে উপলব্ধিও করেছিল যে.তিহাসিক শহরগুলির অতীতটি শেষ পর্যন্ত মুছতে পারে। ষাটের দশকে, এখানে প্যারিসে, গাড়িগুলির জন্য রাস্তা প্রশস্ত করার এবং নতুন আবাসন ব্যবস্থা করার চেষ্টা করা হয়েছিল। Oughtতিহ্যবাহী রাস্তায় যুদ্ধ করেছি; তবে রাস্তার ধারণাটি বহু সহস্রাব্দের জন্য বিদ্যমান এবং আমাদের চেয়ে শক্তিশালী।
1966-এ, আপনি অনুভব করেছেন যে "আর্কিটেকচার নিজেই শুষ্ক এবং শহরের বাস্তব জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন।" এবং 1967 সালে আপনি পুরোপুরি আর্কিটেকচার ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তখন আপনার বয়স মাত্র 23 ছিল। কি হয়েছে এবং কী আপনাকে থাকতে দিয়েছে?
- 1967 সালের মধ্যে, আমি ইতিমধ্যে কয়েক বছর ধরে নিউইয়র্কে বসবাস করেছি। সেখানে আমি শৈল্পিক জীবনে ডুবে গেলাম: চিত্রকলা, সংগীত, থিয়েটার; আমি অনেক পড়েছি এবং হয় শিল্পী বা লেখক হয়ে উঠতে ভেবেছিলাম।এটি এমন একটি সময় ছিল যখন আমি সম্ভাবনা নিয়ে পরীক্ষা করতে চাইতাম। ফহগ
পল রুডল্ফ, তবে তার পক্ষে কাজ করার পরিবর্তে, আমি 57 তম স্ট্রিটে বার্টেন্ডার হিসাবে কাজ করতে বেছে নিয়েছি, যা প্রায়শই জ্যাকি কেনেডি-র মতো অনেক আকর্ষণীয় লোকের দ্বারা দেখা হত। অফিসে একজন ড্রাফটম্যান হিসাবে উপার্জনের চেয়ে বেশি অর্থ উপার্জনের সময় আমি খণ্ডকালীন কাজ করেছি, তাই আমি শহরে জীবন উপভোগ করতে এবং সমস্ত ধরণের সৃজনশীল লোকের সাথে দেখা করতে পারি। রাজনীতি এবং সমাজবিজ্ঞানের প্রতি আমার আকর্ষণ এবং শহরতলির জনতার ভিড়ের মধ্যে অসন্তুষ্ট ব্যক্তি এবং তাদের নিজস্ব ক্লাস্ট্রোফোবিক অ্যাপার্টমেন্টে আমার মনোভাবের মাধ্যমে আর্কিটেকচারের প্রতি আমার আগ্রহ পুনরুদ্ধারিত হয়েছিল। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে কোনও স্থপতি ছাড়া অন্য কোনও আধুনিক শহরের সমস্যা সমাধান করতে পারে না of
অন্য কথায়, আপনি বুঝতে পেরেছিলেন যে আর্কিটেকচার কিছু হতে পারে খ সম্পর্কিত একটি বস্তুর চেয়ে বেশি
- বেশ ঠিক, তবে শুধু তাই নয়। ১৯ 1965 সালে আমি যখন নিউইয়র্কের পৌঁছেছিলাম তখন আমি ভেবেছিলাম স্থপতিরা পুরানো হয়ে গেছে। আমি ভেবেছিলাম ভবিষ্যতের শহরটি সমাজবিজ্ঞানী এবং কম্পিউটারগুলি ডিজাইন করবে। বাড়িগুলি কারখানার সাথে একীভূত হবে, লোকেরা যা খুশি তা কিনবে, এবং সমাজবিজ্ঞানীরা এটি সমস্ত পরিচালনা করবেন। তাহলে স্থপতিরা কেন? আর্কিগ্রাম এবং বিপাকবিদরা যেমন এটি কল্পনা করেছিলেন, তখন এগুলি সমস্ত একক জীবনচক্র হতে পারে become সে কারণেই আমি তখন স্থাপত্যে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছিলাম। আমি এই সমস্ত প্লাগ-ইন-সিটি একসাথে রেখে ইঞ্জিনিয়ার হতে চাইনি। কিন্তু তখন আমি বুঝতে পারি যে স্থানটি ধারণার একটি সমস্যা, ধারণাগত শিল্পের কাছাকাছি, যার প্রতি আমি আগ্রহীও ছিলাম। সুতরাং আমার সমস্ত কাজ এই পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে একটি নতুন বিশ্বে যেখানে রাস্তাটি অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং গাড়ি সর্বত্র রয়েছে এবং লোকেরা নিজেকে হারিয়ে গেছে বলে জায়গাগুলির ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ।
"১৯৯৪ সালে আপনি যখন প্রিটসকার পুরষ্কার পেয়েছিলেন, তখন জুরির সিদ্ধান্তে বলা হয়েছিল," স্বীকৃতি পেতে চাইলে প্রত্যেক স্থপতি অবশ্যই কোনও কোনও অর্থে আর্কিটেকচারটি পুনরুদ্ধার করতে পারে। " আপনি কি এটাই চেষ্টা করছেন? আপনার কাজ কি আর্কিটেকচারের পুনর্নির্মাণ সম্পর্কে, বা এটি আরও শক্ত হয়ে উঠছে?
- আসুন আমার ক্যারিয়ারের শুরুতে ফিরে যাই। 1966 থেকে 1971 পর্যন্ত এবং এমনকি স্কুল ছাড়ার পরে বেশ কয়েক বছর ধরে, আমি অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে থাকি এবং ক্রমাগত নিজেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি - স্থাপত্য কিসের জন্য? এবং আমি মনে করি যে একজন স্থপতি যিনি নিজেকে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেন না তিনি একজন উদ্দীপনা স্থপতি। আপনি যা করছেন তা কেন করছেন এবং এটি কতটা কার্যকর তা আপনার বুঝতে হবে। শিল্পী বা সমাজতাত্ত্বিকভাবে আপনাকে কী উত্সাহী করে তোলে। একবার আপনি এটি বুঝতে পারলে, আপনার অন্যদের দ্বারা বোঝার সুযোগ হবে। আমি মনে করি যে সত্তরের দশকের গোড়ার দিকে আমি বুঝতে পেরেছিলাম কেন এবং কীভাবে আমি এটি করতে চাই।
আপনি অনুভব করেছেন যে আপনি নিজের ব্যক্তিগত চেহারা আনতে পারেন।
- হ্যাঁ. তবে তখন আমি ভাবিনি যে আমার ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে; জায়গাটি কীভাবে আধুনিক করা যায়, কীভাবে নতুনকে পুরাতনদের সাথে সংহত করা যায়, কীভাবে বিদ্যমান শহরটি উন্নত করা যায় সে সম্পর্কে আমার ধারণা ছিল। অতীতে, স্থাপত্যটি একটি ফ্রিস্ট্যান্ডিং বিল্ডিংয়ের আকার এবং কীভাবে এই বিল্ডিংগুলি রাস্তায় বা চৌকো চারপাশে সারিবদ্ধভাবে তৈরি ছিল তা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল। 1975 সালে, বাউড্রিকোর্ট স্ট্রিটের একটি আবাসিক কমপ্লেক্সের জন্য একটি প্রতিযোগিতামূলক প্রকল্পে, আমি আমার প্রতিযোগীদের মতো একটি বিল্ডিং নয়, বরং সাতটি প্রস্তাব দিয়েছিলাম। তারা অকার্যকরটিকে ঘিরে ফেলে, ফুটপাথ এবং ছোট স্কোয়ারে পরিণত হয়েছিল। সাধারণভাবে বলতে গেলে আমি সবসময় স্থানকে শূন্যতা বলে বিবেচনা করেছি। আমার প্রকল্পগুলি সম্পর্কে কথা বলি, আমি প্রায়শই স্থান এবং শূন্যতা শব্দগুলি ব্যবহার করতাম - এবং আমাকে সর্বদা জিজ্ঞাসা করা হত: "শূন্যতার এই ধারণাটি কী?" বছরখানেক পরে, আমি লাও তজুর বিখ্যাত উক্তিটি আবিষ্কার করেছিলাম: “আমার বাড়ি মেঝে নয়। এগুলি দেয়াল নয়। এটি কোনও ছাদ নয়। এই সমস্ত উপাদানগুলির মধ্যে এটি শূন্যতা, কারণ আমি এখানেই শ্বাস নিয়েছি এবং বাস করি। " আমি যখন এই বাক্যাংশটি পড়ি তখন প্রত্যেকেই আমার সাথে একমত হয়। তারা এটিকে এত সংজ্ঞা হিসাবে নয়, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।
শূন্যতার এই ধারণা এবং রাস্তার ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ। এই ধারণাটিই লে করবুসিয়ার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এমনকি তাঁর লা টুরেটে বিহারেও তিনি কেন্দ্রে কোনও traditionalতিহ্যবাহী উঠোনের চৌকাঠ তৈরি করেননি, পরিবর্তে অসম্পূর্ণভাবে ছেদকৃত গ্যালারীগুলির ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। তাঁর জন্য, স্থাপত্য ছিল একটি তাবুল রস, একটি ফাঁকা স্লেট। তাঁর জন্য আধুনিকতা ছিল সেন্ট পলের জন্য খ্রিস্টধর্মের মতো। বিপরীত যে কোনও কিছুর জন্য সহ্য করার কোনও জায়গা ছিল না।তবে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমাদের আধুনিক হওয়া উচিত, তবে এ সম্পর্কে আবেগযুক্ত নয়। আধুনিকতা হ'ল বৃহত্তর কিছুর মধ্যে একটি বিভাজন, যার শিকড় এবং.তিহ্য রয়েছে।
আপনার একটি সাক্ষাত্কারে আপনি বলেছিলেন যে "আপনি একটি মৌলিক বিবর্তন দেখছেন যেখানে সমষ্টিবাদ সত্ত্বেও স্বতন্ত্র আত্ম-প্রকাশটি সামনে আসে" " আপনি কি এখনও তাই মনে করেন? আপনি কি ভাবেন না যে আমাদের সমাজ ব্যক্তিত্বকে কম বেশি উত্সাহ দেয়? আপনি কি একমত হবেন যে স্থপতিদের কণ্ঠস্বর দুর্বল হচ্ছে, সেগুলি কম এবং কম পার্থক্যযোগ্য?
- আমি মনে করি উভয় পদ্ধতিই সম্ভব are খুব উদ্বেগযুক্ত স্বাধীন বিল্ডিং থেকে পুরো অঞ্চলটি তৈরি করা কঠিন - আপনি বিভিন্ন প্রাণীর কাছ থেকে চিড়িয়াখানার মতো কিছু পান। তবে স্ট্রিট ফ্রন্টের রচনায় খুব ভিন্ন উপকরণ এবং জ্যামিতিক সমাধান একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে, আকর্ষণীয় উত্তেজনা এবং বৈপরীত্য তৈরি করে creating আমি মনে করি স্বতন্ত্র মত প্রকাশের জন্য এই ড্রাইভটি পুনরুদ্ধার হয়েছিল যখন আধুনিকতা আর একমাত্র মডেল ছিল না এবং 1978 সালে প্রিটজকার পুরষ্কার প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে। এটি উদ্দেশ্য ছিল সৃজনশীলতাকে উত্সাহিত করা এবং তদুপরি, স্থপতিটির দিকে নজর দেওয়া, একজন লেখক হিসাবে স্থপতিদের সম্মান করা।
তবে প্রিজকারের আগেও ভেন্টুরি তাঁর "কমপ্লেক্সিজি অ্যান্ড কনট্রাডিকেশন ইন আর্কিটেকচার" গ্রন্থে প্রথম আধুনিকতাবাদে প্রায় ধর্মীয় আনুগত্যের মডেলটির সমালোচনা করেছিলেন - ১৯6666 সালে।
- বেশ ঠিক। অধিকন্তু, প্রিটজকার চল্লিশ বা পঞ্চাশের দশকে থাকতে পারতেন না। ভেন্টুরি এবং প্রিজকার দু'জনেই স্থাপত্যের এক নতুন যুগের সূচনা করেছিলেন, এমন এক যুগ যখন স্থপতিরা একেবারে সবকিছু নিয়ে প্রশ্ন শুরু করেছিলেন। এটি ছিল বিবর্তনের এক নতুন পর্ব, কার্বুসিয়ার এবং আল্টোর স্থাপত্যের চেয়ে পৃথক। বাউড্রিকোর্ট স্ট্রিটে আমার অ্যাপার্টমেন্ট কমপ্লেক্সে ফিরে এসে আমি বিভিন্ন ধরণের উইন্ডো এবং বারান্দার মধ্য দিয়ে নৈর্ব্যক্তিক স্থাপত্য থেকে পিছনে আসার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছি। আমি অনুভব করেছি যে জটিলদের মধ্যে লোকেরা তাদের জায়গা সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়া গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি একটি যুগান্তকারী ছিল।
আমার শিক্ষক জর্জেস ক্যান্ডিলিস আমাকে বলেছিলেন - আপনি যদি কোনও আবাসিক অঞ্চল ডিজাইন করেন তবে আপনাকে অবশ্যই সবার জন্য একই অবস্থা তৈরি করতে হবে। সমতা ছিল মূল লক্ষ্য। হ্যাঁ, সাম্যতা একটি আদর্শবাদী বিভাগ, তবে আপনি যখন আর্কিটেকচার এবং নগরবাদ অধ্যয়ন করেন, তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে জিনিসগুলিকে সাম্যের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখলে আপনি সমস্ত কিছু ধ্বংস করেন। সমতা সমস্ত কিছুকে ধ্বংস করে দেয়, কারণ পূর্ব এবং পশ্চিম উত্তর এবং দক্ষিণ থেকে পৃথক। আপনাকে বিভিন্ন গুণাবলী সরবরাহ করতে হবে - উদাহরণস্বরূপ, আরও বাগান বা খোলা জায়গা ইত্যাদি। কেবলমাত্র স্থানটির সুনির্দিষ্ট বিবরণ দিয়ে এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলির বিভিন্ন ধরণের অধ্যয়ন করার মাধ্যমে আপনি এটিকে আরও সমৃদ্ধ এবং আরও মূল করে তুলতে পারেন।
আবাসন কোনও শিল্প পণ্য নয়। সুতরাং আমার কমপ্লেক্সে অনেক ধরণের অ্যাপার্টমেন্ট এবং বাইরের জায়গা ছিল, রাস্তায় আপনি দেখতে পেলেন যে সেগুলি আলাদা। এই দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের সমাজের বৈচিত্র্য প্রতিফলিত করে। 1968 ব্যক্তিটির ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতির শুরু চিহ্নিত করে। রাজনীতি এবং বিপণনের শক্তিগুলি বিশ্বের বাস্তবতা এবং জটিলতাকে বৈচিত্র্যময় করতে সহায়তা করেছে। আর্কিটেকচারে নতুন ট্রেন্ডের মুখোমুখি হতে হয়েছিল। এবং ভুলে যাবেন না যে কম্পিউটারগুলি যখন প্রয়োজন ছিল ঠিক তখন উপস্থিত হয়েছিল। আমার প্রথম আবাসিক প্রকল্পের বিভিন্ন ধরণের উইন্ডোগুলি ঠিকাদারের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ ছিল, এবং 10-15 বছর পরে আমি যতটা বিকল্প চাইছি বহন করতে পারি; এটা আর চ্যালেঞ্জ ছিল না। এবং এখন প্রায় সব সম্ভব!
আপনি আপনার আর্কিটেকচারটি বর্ণনা করতে কোন শব্দ চয়ন করবেন?
- উদ্যোগ, খোলামেলাতা, বিভিন্ন রূপে খোলামেলাতা, উন্মুক্ত মহল, ভোজ্যতা, প্রশান্তি, ধারাবাহিকতা, জায়গাটির অদ্ভুততার দিকে মনোযোগ, সুখ, স্বকীয়তা।
আপনি প্রিজকার পুরষ্কার উল্লেখ করেছেন। হাস্যকরভাবে, এখন প্রিটজকার তার স্বার্থান্বেষী পুরষ্কারটি স্বতন্ত্র চরিত্রযুক্ত স্থপতিদের কাছে আর দেয় না।
- হ্যাঁ. তবে আমি বলতে চাই না যে পুরষ্কারটি কেবল ফ্যাশন অনুসরণ করে। আমরা সকলেই গ্রহের বাস্তুশাস্ত্র সম্পর্কে এবং বাজেটের তহবিলগুলি সম্পর্কে স্বল্প উদ্বেগের বিষয়গুলি ভাগ করি। আমার কাজের ক্ষেত্রে, আমার প্রাথমিক উদ্বেগটি হল কীভাবে আমাদের শহরগুলি ঠিক করা যায়, একই সাথে তাদের বিকাশের সুযোগ দেওয়া। কীভাবে সেগুলি সবার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য এবং বাসযোগ্য করে তুলবে। আপনি বলবেন - আমি কীভাবে এই সমস্ত সমস্যা সম্পর্কে কথা বলতে পারি, আনন্দের আর্কিটেকচার, সুন্দর মুখোমুখি এবং ফর্মগুলির সাথে কাজ চালিয়ে যেতে পারি -
সিওলে ডায়ার স্টোর বা সুজহু এবং সাংহাইয়ের দুর্দান্ত অপেরা হাউসগুলি? তবে দুটি কাজকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে আমি কোনও বিরোধ দেখছি না। আমরা এখানে প্যারিসে সাশ্রয়ী মূল্যের আবাসন নিয়ে কাজ চালিয়ে যাচ্ছি। যাইহোক, আমরা এই প্রকল্পগুলিতে অর্থ হারাচ্ছি, তবে আমি এখনও চেষ্টা করছি।
আপনার কখনও কখনও খুব বিমূর্ত অঙ্কন এবং চিত্রগুলি দেখে আমি প্রক্রিয়াটির ক্রমটি বোঝার চেষ্টা করি - চিত্রটি কীভাবে স্ফটিকায়িত হয়?
- কিছু চিত্রকর্ম কিছু নির্দিষ্ট প্রকল্পের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়। তারা ঠিক একই সময়কাল হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি"
সংগীত শহর , আমি অনেকগুলি বিমূর্ত স্কেচ তৈরি করেছি, যেখানে বহু বর্ণের ফর্মগুলি কেবলমাত্র এক পর্যায়ে একে অপরকে স্পর্শ করে। তবে প্রায়শই আমার চিত্রগুলির আমার বিল্ডিংগুলির সাথে কোনও সম্পর্ক নেই। লিঙ্কটি পরোক্ষ।
আপনি বলেছিলেন: “স্থাপত্যের অস্তিত্বের অর্থ ভাষায় খুঁজে পাওয়া যায় না। একটি প্রকল্পে কাজ করার সময়, আমি স্থান, চিত্র, দূরত্ব, আলো এবং ছায়া সম্পর্কে ধারণা করি। স্থপতি হিসাবে, আমি ভাষার মাধ্যমে অ্যাক্সেস অযোগ্য চিন্তাভাবনাতে কাজ করি। আমি সরাসরি ফর্ম এবং ইমেজ মনে করি। " আপনার প্রক্রিয়াটি কোথায় শুরু হয়?
- এই সব সত্য, তবে কিছুটা অতিরঞ্জিত। আমি যখন কোনও ছবি আঁকার বা আঁকার জন্য যুক্তিযুক্তভাবে ভাবি না। আমি আমার আন্দোলন এবং পছন্দগুলি সাধারণ বাক্যাংশগুলিতে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছি না। তাই আমি বলেছিলাম যে ভাষা একাই ডিজাইনের প্রক্রিয়া বা উত্স ব্যাখ্যা করতে পারে না। সব কিছু ব্যাখ্যা করা যায় না, এবং কখনও কখনও চেষ্টা না করাই ভাল। কিন্তু যখন আমি আমার দলটিকে আমার ধারণাগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করতে এবং প্রকল্পগুলিতে কাজ করার জন্য জড়িত করি তখন ভাষা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। আর্কিটেকচারটি শব্দের মধ্যে হ্রাস করা যায় না, কারণ ভাষা যোগাযোগ সম্পর্কে, এবং স্থান পৃথিবীর সাথে সংযোগ স্থাপন এবং আমরা কীভাবে দেখি তা প্রকাশ করার একটি আদিম, প্রাচীন এবং প্রত্নতাত্ত্বিক উপায়। আমরা মহাকাশ সচেতন মানুষ - আমরা আমাদের চারপাশের স্থান সম্পর্কে সচেতন। আমরা যদি নিজেকে বিশেষ স্পেসে খুঁজে পাই তবে আমরা সেগুলি মনে রাখি; আমরা কীভাবে বিপদ এড়াতে পারি তা নিয়ে চিন্তা করি।
আমরা তিনটি ভিন্ন যুগে বাস করি - গাড়ি, বিমান, লিফট, গতির শিল্প যুগ; আমরা কম্পিউটার, ইন্টারনেট, স্কাইপ সহ সাইবার স্পেসেও থাকি; তবে আমরা এখনও নিওলিথিকের মধ্যেই থাকি, কারণ আমরা সবাই হাঁটি, দেখি, শুনি, খাই, শ্বাস নিচ্ছি ও গন্ধ পাচ্ছি। এগুলি সমস্ত একই অনুভূতি যা 10,000 বছর পূর্বে আমরা সম্পূর্ণ আলাদা ছিল তা সত্ত্বেও আমাদের ছিল। যাযাবররা এখনও আমাদের ভিতরে বাস করে। আমাদের এখনও সহজ জিনিসগুলি করতে হবে, এবং যে কেউ স্থাপত্য সংস্কৃতির সাথে জড়িত তাদের উচিত এই জিনিসগুলি তাদের মাথায় রাখা উচিত। এই সমস্ত ভাষার বাইরে এবং আবেগের মাধ্যমে বুঝতে হবে। তবে নতুন প্রযুক্তি কখনও কখনও আমাদের স্থানের গুরুত্ব সম্পর্কে ভুলে যায়। একটি সমতল পর্দা স্থান প্রতিস্থাপন করতে পারে না। এটি সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ হবে। ঠিক যেমন রাস্তার স্থান চিরন্তন এবং আমাদের সর্বদা মানুষের অনুভূতি এবং উপলব্ধি যত্ন নিতে হবে।
আমি আপনার অন্য একটি উদ্ধৃতি দিয়ে আমাদের কথোপকথনটি শেষ করতে চাই: "আর্কিটেকচার যোগাযোগের পক্ষে সক্ষম, কারণ এটি ভাষার বাইরে।"
- হুবহু এবং একীভূত করতে - আমার মনে আছে আমি কীভাবে 1989 সালে ফুকুওকার একটি আবাসিক কমপ্লেক্সে কাজ করেছি। আমাকে স্থাপত্য আলোচনায় অংশ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং সেখানে জাপানে আমার traditionতিহ্য এবং আধুনিকতা উপলব্ধি করার গভীর দক্ষতার মুখোমুখি হয়েছিল। আমি তত্ক্ষণাত এই গুণগুলি অনুভব করেছি: কখনও কখনও ভাষা প্রতিবন্ধকতার কারণে সহকর্মীদের সাথে আমি পুরোপুরি যোগাযোগ করতে পারি না, তবে আমরা একই মূল্যবোধ এবং বোঝাপড়াটি ভাগ করেছি। আমাদের কাছে আর্কিটেকচার ছিল সংগীতের মতো। আমরা কথা না বলে একে অপরকে বুঝতে পারতাম।
আলেকজান্দ্রা ভোলকোভা অনুবাদ করেছেন
