২০১৫ সালের এপ্রিল মাসে, নেপাল একটি বিশাল ভূমিকম্পের কবলে পড়েছিল যা হাজার হাজার মানুষের জীবন দাবি করেছিল এবং প্রাচীন স্থাপত্য সৌধগুলি সহ অনেকগুলি কাঠামো ধ্বংস বা গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল। এই মর্মান্তিক ঘটনার দ্বিতীয় বার্ষিকীতে আমরা বিপর্যয়ের পরে দেশটি পুনর্নির্মাণে জড়িত স্থপতিদের সাথে একাধিক সাক্ষাত্কার প্রকাশ করছি।
কাই ওয়েইস ২০০৩ সাল থেকে ইউনেস্কোর পরামর্শক হিসাবে কাজ করছেন। এই সময়ে তিনি মধ্য ও দক্ষিণ এশিয়ার বিশ্ব itতিহ্যবাহী স্থানের জন্য বিশেষত - নেপালের কাঠমান্ডু এবং লুম্বিনী উপত্যকা, উজবেকিস্তানের সমারকান্দ, ভারতীয় পর্বত রেলপথ এবং মিয়ানমারের পৌত্তলিক মন্দির কমপ্লেক্সের ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থা তৈরিতে জড়িত ছিলেন। ইউনেস্কো এবং আইকোমোস দ্বারা এই সিস্টেমগুলি তৈরির পদ্ধতির অনুকরণীয় হিসাবে স্বীকৃতি পেয়েছে।
নেপালে আপনি কীভাবে শেষ করলেন?
- আমি জন্মগতভাবে সুইস, তবে আমার জন্ম এখানে নেপালে। আমার বাবা একজন স্থপতি ছিলেন। সুইস সরকারের পক্ষ থেকে তিনি ১৯৫7 সালে নেপালে এসে পৌঁছে এবং শেষ পর্যন্ত এখানেই তাঁর অফিস চালু করেন। নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে জুরিখের সুইস উচ্চ প্রযুক্তিগত বিদ্যালয়ে আর্কিটেকচারে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি শেষ করার পরে আমি কাঠমান্ডুতে ফিরে এসে এখানে কাজ শুরু করি। পরবর্তীতে তিনি ইউনেস্কোর পরামর্শক হিসাবে একটি চাকরি পেয়েছিলেন, বিশেষত স্মৃতিসৌধ সংরক্ষণের জন্য পরিকল্পনার ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক heritageতিহ্যবাহী স্থান সংরক্ষণে অংশ নিতে শুরু করেছিলেন। আজ এই ক্রিয়াকলাপটি আমার কাছে প্রধান হয়ে উঠেছে।
আপনি আন্তর্জাতিক স্মৃতিসৌধ ও ল্যান্ডমার্কস (আইকোমোস) এর নেপালি কমিটির সভাপতিও। এই সংগঠনটি দেশে কী ভূমিকা পালন করে?
- নেপালে তারা দুবার আইকোমসের একটি আঞ্চলিক অফিস তৈরি করার চেষ্টা করেছিল, আমি দ্বিতীয় প্রয়াসে অংশ নিয়েছিলাম। ২০১৫ সালের ভূমিকম্পের পরে এই সংস্থার ভূমিকা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল: নেপালের আইকোমোসের আঞ্চলিক অফিস প্রাকৃতিক দুর্যোগের পরে স্মৃতিসৌধ পুনরুদ্ধারের বিভিন্ন পদ্ধতির আলোচনার মঞ্চ হয়ে উঠেছে। মূল বিবাদটি ছিল ক্ষতিগ্রস্থ স্মৃতিস্তম্ভগুলির কাঠামো শক্তিশালী করা নিয়ে। কিছু বিশেষজ্ঞ যুক্তি দিয়েছিলেন যে আমরা যদি বিশ্ব itতিহ্যবাহী সাইটটি পুনর্গঠন করি তবে আমাদের অবশ্যই এটি আরও টেকসই করতে হবে। অন্যরা শক্তিশালীকরণের বিরোধিতা করেছিল, আধুনিক উপকরণগুলির ব্যবহার এড়াতে চেয়েছিল এবং তাই সত্যতা হ্রাস পেয়েছিল। তৃতীয় বিশেষজ্ঞরা নিরপেক্ষ ছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে concreteতিহ্যবাহী, স্থানীয় উপকরণগুলি কংক্রিট বা সিমেন্ট ছাড়াই কাঠামোগত শক্তিশালী করা উচিত। আরেকটি বিতর্কিত সমস্যাটি হ'ল বিল্ডিংগুলির যেমন ভিত্তি রয়েছে তেমন রাখুন এবং তার উপরে তৈরি করুন, বা এটি আরও শক্তিশালী করবেন (এটি একটি নতুন স্থান দিয়ে প্রতিস্থাপন সহ)।
এই বিরোধে আপনার অবস্থান কী ছিল?
- শুরুতে, আমি heritageতিহ্যবাহী স্থানগুলির সত্যতা সংরক্ষণের বিষয়ে আরও উদ্বিগ্ন ছিলাম, তবে সময়ের সাথে সাথে আমি সুরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে পার্থক্য করতে শুরু করি। উদাহরণস্বরূপ, মায়ানমারের বাগানে আমরা কার্যকরী এবং অ-কার্যক্ষম মন্দিরের মধ্যে এই পার্থক্য করি যে কিছু স্মৃতিস্তম্ভগুলি নিয়মিত পরিষেবার জন্য ব্যবহৃত হতে থাকে এবং অন্যরা তা করে না। নির্দিষ্ট ধর্মীয় তাত্পর্য সহ বিদ্যমান প্যাগোডাগুলি পুনর্গঠন এবং পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে, এবং আচারের জন্য ব্যবহৃত স্মৃতিস্তম্ভগুলি সাধারণত সংরক্ষণ করা হয়।
আপনি কাঠমান্ডু উপত্যকা এবং পৌত্তলীতে দুটি ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট যথাক্রমে 2015 এবং 2016 এর ভূমিকম্পের সময় খারাপভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে work ভূমিকম্পের দিক থেকে সক্রিয় অঞ্চলে heritageতিহ্যবাহী স্থান সংরক্ষণের জন্য কি একটি সাধারণ কৌশল তৈরি করা সম্ভব?
- এটি একটি কঠিন প্রশ্ন। প্রথমত, ভূমিকম্প ক্ষতিগ্রস্থ স্মৃতিসৌধগুলির সাথে আমরা কী গাইডগুলি কাজ করি সেগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে হবে।পৃথিবীর বেশিরভাগ ভূমিকম্পের দিক থেকে সক্রিয় অঞ্চলে, এই heritageতিহ্যবাহী স্থানগুলি একাধিকবার ভূমিকম্পের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে। তারা কীভাবে ধরে রেখেছে? তারা ভূমিকম্প প্রতিরোধী তা নিশ্চিত করার জন্য আগে কী করা হয়েছিল? অতীতটি অনুসন্ধান করা এবং সেই সমস্ত নির্মাণ ও উপকরণগুলি যে অস্তিত্ব অর্জন করেছে তা অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।
সমস্যাটি হ'ল আমরা ভুল সরঞ্জাম ব্যবহার করছি। বিশ্ববিদ্যালয়ের পরে, আমরা প্রকৃতিতে সম্পূর্ণ পৃথক যে বিল্ডিংগুলির মূল্যায়ন করে আধুনিক নীতি অনুযায়ী ডিজাইন করা ভবনের জন্য প্রস্তাবিত পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করার চেষ্টা করি। আশ্চর্যজনকভাবে, এই পদ্ধতিগুলি প্রায়শই ব্যর্থ হয়। ইঞ্জিনিয়ারিং এবং কাঠামোগত দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিল্ডিং মূল্যায়ন নির্দিষ্ট অনুমানের উপর ভিত্তি করে গণনার বিষয়। এই অনুমানগুলি তৈরি করার জন্য, আপনাকে পরিস্থিতিটি বুঝতে হবে। বোঝার অভাব সম্পূর্ণ ভুল গণনার দিকে পরিচালিত করে।
উদাহরণস্বরূপ, কাঠমান্ডু উপত্যকার সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ, হনুমান okোকা প্রাসাদ, যা এপ্রিল 2015-এ ভূমিকম্পের দ্বারা সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায়। প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের পরে, একজন পশ্চিমা স্থপতি এই ঘটনার কারণ নির্ণয় করেছিলেন। তাঁর গণনা অনুসারে, প্রাসাদের ভিত্তি এই স্কেল এবং বয়সের কোনও বিল্ডিংয়ের পক্ষে যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না। প্রত্নতাত্ত্বিক খননকালে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে প্রাসাদের ভিত্তিটি চমৎকার অবস্থায় ছিল এবং বাস্তবে এটি আমাদের ধারণা থেকে তিনশো বছর বেশি পুরানো: অর্থাত্ এই ভিত্তিটি 1400 বছর পুরাতন ছিল। আমি মনে করি না যে স্থপতি তার গণনায় ভুল ছিল। আমার মতে, বক্তব্যটি হ'ল তার গণনার ভিত্তি এবং তার পদ্ধতি এই জাতীয় প্রয়োগের জন্য উপযুক্ত নয়।
নেপালে কি বিশ্বের অন্যান্য ভূমিকম্পের দিক থেকে সক্রিয় অঞ্চলের অভিজ্ঞতা প্রয়োগ করা সম্ভব, বা ভূমিকম্পের পরিণতি নির্মূলের কাজটি প্রতিটি দেশের জন্য সুনির্দিষ্ট?
- আমরা একে অপরের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, নেপালে, আমরা জাপানিদের অভিজ্ঞতার সাথে খুব নিবিড়ভাবে কাজ করি। ভারতের আমার এক বন্ধু হেরিটেজ সাইটগুলির জন্য দুর্যোগ ঝুঁকি ব্যবস্থাপনার রিটসিউমিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি কোর্স পড়ছে teaching এই কোর্সের শিক্ষার্থীরা দক্ষিণ আমেরিকা থেকে দক্ষিণ ইউরোপ পর্যন্ত বিশ্বজুড়ে ভূমিকম্পের দিক থেকে সক্রিয় অঞ্চলগুলি থেকে আসে। কোর্সটি প্রমাণ করেছে যে নির্দিষ্ট পদ্ধতি এবং পদ্ধতি সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য। তবে, যখন বিষয়বস্তুর মতো বিশদ আসে তখন আমাদের অবস্থান সম্পর্কে খুব সুনির্দিষ্ট হওয়া দরকার to জাপানে, প্রধানত কাঠের কাঠামো ব্যবহার করা হয়, নেপালে - কাঠ এবং ইটের মিশ্রণ, ইতালিতে - প্রধানত পাথর এবং ইট।
2015 সালের ভূমিকম্পের পরে আপনি কীভাবে জড়িত ছিলেন?
- আমি বিশেষজ্ঞদের একটি দলের অংশ ছিল যারা ভূমিকম্প দ্বারা প্রভাবিত স্মৃতিস্তম্ভগুলির পুনর্বাসনের জন্য একটি কৌশল তৈরি করেছিল। ভূমিকম্পটি এপ্রিলে ঘটেছিল, বর্ষার আগে আমাদের মাত্র দু'মাস বাকি ছিল, জরুরীভাবে ক্ষতিগ্রস্ত স্মৃতিসৌধগুলিকে আগত বর্ষণ থেকে অবিলম্বে রক্ষা করা দরকার ছিল। এটি যদি সফল হয়, বর্ষা মৌসুমে আমাদের স্মৃতিসৌধ পুনরুদ্ধারের জন্য দীর্ঘমেয়াদী কৌশল বিকাশের সময় হবে। কৌশলটি ভাল ছিল, কিন্তু সরকার এটি কেবল আংশিকভাবে ব্যবহার করেছে। উদাহরণস্বরূপ, একটি পুনর্বাসন গাইড অনুমোদিত হয়েছিল, কিন্তু আমরা প্রস্তাবিত পদক্ষেপগুলি কার্যকর করা হয়নি। আমরা traditionalতিহ্যবাহী, কারিগর বিল্ডিং পদ্ধতির পক্ষে ছিলাম, তবে প্রায়শই দরপত্রগুলি অনুষ্ঠিত হয় এবং ঠিকাদাররা নির্বাচিত হন যাদের whoতিহ্যবাহী ভবনগুলির সাথে কাজ করার সুনির্দিষ্ট সম্পর্কে কোনও ধারণা ছিল না। পরে আমি নেপাল জাতীয় পুনর্গঠন এজেন্সির জন্য একটি দুর্যোগ পুনরুদ্ধার সংস্কৃতি itতিহ্য ফ্রেমওয়ার্ক তৈরি করি। এই দস্তাবেটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে তবে কার্যকর হয়নি।
২০১৫ সালের ভূমিকম্পের পরে স্মৃতিসৌধ পুনরুদ্ধারের কাজটিকে আপনি কীভাবে মূল্যায়ন করবেন?
“আমি শুনেছি ভক্তপুরে বেশ কয়েকটি সম্প্রদায়ভিত্তিক পুনরুদ্ধারের উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে, যা মূলত কারিগর শ্রমিকদের ব্যবহৃত হত। Externalতিহ্যবাহী নির্মাণ পদ্ধতিগুলির সাথে পরিচিত নয় এমন বাহ্যিক ঠিকাদারদের হাতে যখন এটি দেওয়া হয় তখন স্মৃতিসৌধগুলির পুনরুদ্ধার করা সবচেয়ে কঠিন। এই ঠিকাদাররা মূলত বাণিজ্যিক সার্থকতার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং স্থানীয় কারিগরদের আকর্ষণ করার জন্য এগুলি খুব ব্যয়বহুল বলে মনে হয়।পুনঃস্থাপন প্রকল্পগুলি প্রাপ্ত ঠিকাদারদের মধ্যে আমরা তাদের সাথে দেখা করেছিলাম যাদের তাদের কী করা উচিত নয়। এটি একটি অত্যন্ত দুঃখজনক পরিস্থিতি, কারণ আমরা গুরুত্বপূর্ণ heritageতিহ্যবাহী স্থানগুলির পুনর্নির্মাণের কথা বলছি।
প্রাকৃতিক দুর্যোগের পরিণতি দূর করতে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির ভূমিকা কী?
- এই ইস্যুটির দুটি পক্ষ রয়েছে: আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলি কী করা উচিত এবং তারা আসলে কী করছে। নেপালে, স্থানীয়ভাবে বিকশিত কর্মসূচি বাস্তবায়নে সরকার ও অন্যান্য কর্তৃপক্ষকে সমর্থন করার পরিবর্তে, ইউনেস্কো নিজস্ব প্রকল্পগুলির জন্য এর সংস্থান সংস্থান করছে। আমার মতে, এটি ভুল। যে কোনও সমস্যা সমাধানে অগ্রাধিকারটি স্থানীয় সম্প্রদায়ের এবং বিশেষত স্থানীয় কারিগরদের সাথে হওয়া উচিত, যদি তারা এটি করতে সক্ষম হয় তবে। আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের ভূমিকা হ'ল স্থানীয় সম্প্রদায়ের উদ্যোগগুলিকে সমর্থন করা, তাদের প্রযুক্তিগত দিক থেকে তাদের সহায়তা করা।
মিয়ানমারের বাগানে আন্তর্জাতিক সংস্থা এবং জাতীয় নেতাদের মধ্যে যোগাযোগ আরও ভালভাবে কাজ করে। সেখানে ইউনেস্কো নিজেকে সরকারের সহায়তায় সীমাবদ্ধ রাখতে সক্ষম হয়েছিল। নেপালে, ইউনেস্কো একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিতে পারে, তবে এখনও এটি হয়নি।
স্থানীয় সংস্থাগুলি আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির দ্বারা এ জাতীয় হস্তক্ষেপকে কীভাবে উপলব্ধি করে?
- নেপালের লোকজন এবং স্থানীয় সংস্থাগুলি এই জাতীয় হস্তক্ষেপকে অর্থের উত্স হিসাবে দেখায়। অন্যদিকে, অনেক আন্তর্জাতিক সংস্থা তাদের সহযোগিতা করার চেয়ে স্থানীয় বিশেষজ্ঞ ও কারিগরদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পছন্দ করে। এটি একাধিকবার নেতিবাচক ফলাফল নিয়েছে। দেখা যাচ্ছে যে সাধারণভাবে স্মৃতিস্তম্ভগুলির পুনর্নির্মাণে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির অংশগ্রহণ সংশয় সৃষ্টি করে, তবে এই অংশগ্রহণের উপর নির্ভরতাও রয়েছে।
এশিয়ার ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলির পরিচালনার নির্দিষ্টতা কী?
- ইউরোপে, ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলির পরিচালনা আইনী মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে বেশি, এশীয় দেশগুলিতে, এই কাজটি conক্যমত্য তৈরি এবং জনসাধারণকে জড়িত করার লক্ষ্যে। প্রথমত, বিশ্ব.তিহ্য সম্পর্কে খুব বোঝার পরিবর্তন হয়েছে। বর্তমানে, উত্তরাধিকার কেবল রাজা এবং ধনী ব্যক্তিদেরই নয়, সাধারণ মানুষের জন্যও। এই পরিবর্তনটির জন্য বিশ্ব itতিহ্য সম্পত্তির পরিচালনকে একটি কর্তৃত্ববাদী থেকে গণতান্ত্রিক পদ্ধতির পরিবর্তনের প্রয়োজন। আমরা স্মৃতিস্তম্ভগুলির চারপাশে বেড়া স্থাপন থেকে দূরে সরে যাচ্ছি, তাদের সাথে যোগাযোগের পরবর্তী সীমাবদ্ধতার সাথে তাদের উপর একটি heritageতিহ্যবাহী লেবেল ঝুলিয়ে রাখছি: "বেড়াতে প্রবেশ করবেন না, বস্তুকে স্পর্শ করবেন না!" আমাদের লক্ষ্য একটি প্রশাসনিক ব্যবস্থা যা স্থানীয় সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আমরা কীভাবে এটি করব তা নির্ধারণের চেষ্টা করছি। এই পদ্ধতির সমন্বয় কীভাবে করা যায় তা আমাদের শিখতে হবে। এছাড়াও বেশ কয়েকটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে, যার সুরক্ষার জন্য তাদের চারপাশে একটি বেড়া তৈরি করতে হবে। তবে এমন পরিস্থিতিতে যখন পুরো শহর, গ্রাম, প্রাকৃতিক প্রাকৃতিক দৃশ্য যা বিশ্ব itতিহ্য হিসাবে বিবেচিত হয়, স্থানীয় সম্প্রদায়কে এই heritageতিহ্য এবং এর রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন।
উদাহরণস্বরূপ, প্যাগানগুলিতে, দীর্ঘকাল ধরে, স্মৃতিসৌধগুলি সংরক্ষণ নীতিটির কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। আজ, আমরা বুঝতে পেরেছি যে ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সম্পত্তিগুলির পরিচালনার জন্য কেবল সুযোগ-সুবিধা নয়, স্থানীয় সম্প্রদায়ও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
নেপালে sensকমত্যের পক্ষে এই কৌশলটি কি সফল হয়েছিল?
- কাঠমান্ডুতে, heritageতিহ্যবাহী স্থানগুলি স্থানীয়দের সাথে বাগান বা লুম্বিনির মতো ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত নেই। লুবিনী, বুদ্ধের জন্মস্থান, সেখানে বসবাসকারী সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্যের কারণে সম্ভবত সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতি। সাম্প্রতিক অবধি এই শহরে কেবল হিন্দু ও মুসলিম সম্প্রদায় বাস করত; বিদেশ থেকে বৌদ্ধরা এত দিন আগে আসেনি। ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটের জন্য পরিচালনা ব্যবস্থা তৈরি করার সময় আমরা ক্রমাগত ভাবছিলাম যে আমাদের কোন সম্প্রদায়ের সাথে - স্থানীয় বা আন্তর্জাতিকের সাথে যোগাযোগ করা উচিত। স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি আশেপাশের স্মৃতিস্তম্ভগুলি থেকে উপকৃত হতে চায়, যখন আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ সম্প্রদায়টি ধর্মীয় উদ্দেশ্যে সাইটটি ব্যবহার করতে আগ্রহী।এই বৈপরীত্য দূর করার জন্য, আমরা লম্বিনিকে এক বিস্তৃত অর্থে দেখার চেষ্টা করেছি - এটি সমস্ত প্রাথমিক বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভকে আবৃত প্রত্নতাত্ত্বিক আড়াআড়ি হিসাবে উপলব্ধি করার জন্য।
কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে ইউনেস্কোর ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটের তালিকা থেকে সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভের সত্যই "অসামান্য বৈশ্বিক মান" নেই। আপনি এই সমালোচনা সম্পর্কে কেমন অনুভব করেন?
- এই সমস্যাটি বিভিন্ন উপায়ে দেখা যায়। আমরা যদি ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলিকে এমন স্মৃতিচিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করি যা সত্যই অসামান্য বৈশ্বিক মানের প্রতিনিধিত্ব করে, তবে অনেকগুলি সাইট এই তালিকায় থাকা উচিত নয় এবং আরও অনেক স্মৃতিস্তম্ভ অনুপস্থিত। তবে আমি বিশ্বাস করি যে ওয়ার্ল্ড কালচারাল অ্যান্ড ন্যাচারাল হেরিটেজ সংরক্ষণ সম্পর্কিত কনভেনশন heritageতিহ্য সংরক্ষণের প্রচারের জন্য এবং প্রতিনিধি তালিকা প্রস্তুত না করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। সংরক্ষণ সরঞ্জাম হিসাবে, ওয়ার্ল্ড হেরিটেজের অবস্থা অন্যদের চেয়ে কিছু পরিস্থিতিতে বেশি কার্যকর হতে পারে। আমাদের কেবল যেখানে প্রয়োজন সেখানে এটি ব্যবহার করা উচিত।
বিশ্ব itতিহ্য তালিকায় নেপালের প্রতিনিধিত্বকে কীভাবে মূল্যায়ন করবেন? এটি কি এই দেশের সাংস্কৃতিক এবং প্রাকৃতিক বৈচিত্র্যের জন্য পর্যাপ্ত?
- নেপালের ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলি সত্যিকার অর্থে দেশের সর্বাধিক অসামান্য এবং বহুমুখী heritageতিহ্য স্থানগুলির প্রতিনিধিত্ব করে: কাঠমান্ডু উপত্যকা, লুম্বিনী (বুদ্ধের জন্মস্থান), সাগরমাথা জাতীয় উদ্যান (এভারেস্ট) এবং চিতওয়ান জাতীয় উদ্যান। তবে অবশ্যই আরও কয়েকটি সাইট রয়েছে যা প্রাকৃতিক এবং সাংস্কৃতিক বা এমনকি মিশ্র ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটগুলিতে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
প্রাথমিক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত অবজেক্টগুলির কী সম্ভাবনা রয়েছে? অদূর ভবিষ্যতে বিশ্ব forতিহ্য তালিকার জন্য নতুন প্রার্থী রয়েছে কি?
- 1996 সালে, সাত নেপালি সাইটগুলি অস্থায়ীভাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি ছিল লুম্বিনী, যা পরবর্তীকালে মূল বিশ্ব itতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। আমি ২০০৮ সালে সাংস্কৃতিক heritageতিহ্য সাইটের প্রাথমিক তালিকার সংশোধন প্রস্তুতির অংশ নিয়েছিলাম, তারপরে আমরা সেখানে আরও নয়টি সম্পত্তি যুক্ত করেছি। অস্থায়ী তালিকাটি নেপালি heritageতিহ্যের বৈচিত্র্যের প্রতিফলন এবং দেশের সমস্ত অংশকে বিবেচনায় নেওয়ার লক্ষ্যে ছিল। স্পষ্টতই, টেন্টিভেটিভ তালিকার অনেকগুলি অবজেক্ট এটিকে কখনই মূলের সাথে তুলতে পারে না।
সম্ভাব্য নতুন মনোনীত প্রার্থীরা যেমন লো মান্টাংয়ের মধ্যযুগীয় মাটির র্যাম্পার্ট এবং শাক্যর প্রাচীন রাজ্যের প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ নিয়ে তিলাউড়াকোট গ্রাম হিসাবে স্থান হতে পারে। স্থানীয় সম্প্রদায়ের কিছু সদস্যের বিরোধিতার কারণে লুও মান্টাংয়ের মনোনয়ন প্রক্রিয়া স্থগিত বলে মনে হয়। তিলুরকোটের অস্থায়ী তালিকায় অন্তর্ভুক্তি প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলাফলের উপর নির্ভর করে। আরেকটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় সম্ভাব্য "মিশ্র" সাইট হ'ল শি-ফোকসুন্দো জাতীয় উদ্যান এবং এর আশেপাশের প্রাচীন বিহারগুলি, যা পরিকাঠামো উন্নয়ন, চুরি এবং সাধারণ অবনতি থেকে সুরক্ষা প্রয়োজন।
স্থপতিদের কাজের জায়গা হিসাবে নেপাল সম্পর্কে বিশেষ কী?
- আমরা কি সেই স্থপতিদের বিষয়ে কথা বলছি যারা নতুন অবজেক্ট তৈরি করেন, বা যারা সংস্কৃতিগত heritageতিহ্য নিয়ে কাজ করেন তাদের সম্পর্কে?
উভয়।
- তারা সম্পূর্ণ পৃথক অবস্থান আছে। স্মৃতিসৌধ সংরক্ষণ এমন একটি অঞ্চল যেখানে আপনার পরিবেশ এবং স্থানীয় বাসিন্দাদের সত্যই বুঝতে হবে। বাইরের কোনও ব্যক্তির পক্ষে নেপালে কাজ শুরু করা খুব কঠিন। আমরা যে অংশে আমাদের আন্তর্জাতিক অংশগ্রহণের প্রয়োজন (মূলত সংরক্ষণের পদ্ধতি, প্রযুক্তিগত এবং সাংগঠনিক বিষয়গুলির পরামর্শের জন্য) এবং সেই অঞ্চলগুলির যেখানে স্থানীয় বাহিনীর উপর নির্ভর করা ভাল, তার মধ্যে আমরা পার্থক্য করার চেষ্টা করি। নেপালে, এই পার্থক্যটি এখনও যথেষ্ট স্পষ্ট হয়ে উঠেনি। আন্তর্জাতিক ও জাতীয় সংস্থা একই বিষয় নিয়ে কাজ করছে।
"নতুন" স্থাপত্যের দিক থেকে, 50 এর দশকে, যখন আমার বাবা নেপালে এসেছিলেন, তিনি এখানে একমাত্র স্থপতি ছিলেন। 60 এর দশকে, এক বা দুটি অন্য বিউর উপস্থিত হয়েছিল। আজ পরিস্থিতি সম্পূর্ণ আলাদা: নেপালে অনেক স্থপতি রয়েছেন। তবে স্বাস্থ্যকর প্রতিযোগিতার অভাব রয়েছে।বিল্ডিং ডিজাইনের অর্ডার প্রায়শই পরিচিতদের দ্বারা বিতরণ করা হয়। কোনও স্থপতি বেছে নেওয়ার নীতিটি চূড়ান্ত প্রকল্পের মান নয়, ব্যয় হ্রাস করার জন্য নেমে আসে।
নেপালে কিছু খুব ভাল স্থপতি আছে, তবে স্থাপত্যের সামগ্রিক স্তর খুব বেশি নয়। সমাজ এখনও স্থপতিদের গ্রহণ করেনি, তাদের শ্রমের অতিরিক্ত মূল্য স্বীকৃত নয়। লোকেরা মনে করে, "আমার চাচাতো ভাই বা চাচা, বা যে কেউ দ্রুত আমার জন্য একটি বাড়ি নকশা করবে, এবং সম্ভবত আমি তার জন্য চা কিনেছি।" এই পরিস্থিতিতে লোকেরা যে ন্যায্য ফি প্রদান করবে তা নির্ধারণ করা কঠিন। স্থপতিদের বেঁচে থাকার একমাত্র উপায় হ'ল আয়ের বিকল্প উত্স খুঁজে পাওয়া বা সর্বনিম্ন বিনিয়োগের সাথে অর্ডারগুলি পূরণ করা, গুণমানকে হ্রাস করা এবং প্রকল্পের গভীরে না যাওয়া। সম্ভবত, এটি কেবল নেপালের নয়, এমন অনেক অন্যান্য দেশেরও বৈশিষ্ট্য যেখানে আর্কিটেকচারের ক্ষেত্রটি এখনও যুবক এবং সমাজ কর্তৃক গ্রহণযোগ্য নয়।
আপনি নেপালি আর্কিটেক্টস সোসাইটির (এসওএনএ) এবং সুইস সোসাইটি অফ ইঞ্জিনিয়ার্স অ্যান্ড আর্কিটেক্টস (এসআইএ) এর সদস্য। এই দুটি ট্রেড ইউনিয়নের মধ্যে কি কিছু মিল রয়েছে?
- আমি সুইস সোসাইটি অফ ইঞ্জিনিয়ার্স এবং আর্কিটেক্টসের সাথে খুব বেশি যুক্ত নই, যদিও আমি বিদেশে কর্মরত স্থপতিদের বিভাগের অন্তর্গত। এটি মজার কারণ নেপাল আমার কাছে বিদেশের দেশ নয়। এসআইএ নকশা প্রতিযোগিতার জন্য গাইডলাইন বিকাশ করে এবং প্রতিযোগিতা নিজেই চালায়। এতে দুটি সংগঠনের মিল রয়েছে। নেপালে, আমরা নকশা প্রতিযোগিতা পরিচালনা করার জন্য নীতিগুলিও বিকাশ করেছি, যা তরুণ স্থপতিদের আদেশ পেতে এবং খ্যাতি অর্জনের অনুমতি দিয়েছিল।
নেপালি আর্কিটেক্টস সোসাইটিটি কিছুটা রাজনীতি করা হয়েছে, নেপালের অন্যান্য সংস্থার মতো, এতে বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত ব্যক্তিও রয়েছেন। তবে সোনার ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করবেন না। এই সংস্থা নেপালের একজন স্থপতি এর কাজের নৈতিক দিকগুলি আলোচনার প্ল্যাটফর্মে পরিণত হয়েছে। আমাদের কিছু গুণমান নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন কারণ অনেকগুলি কাঠামো মূল্যহীন, এমনকি সেগুলি কোনও স্থপতি দ্বারা ডিজাইন করা হলেও।
