স্ট্রেলকা প্রেস দ্বারা প্রকাশিত গ্রিগরি রেভজিনের নতুন বইটি, কোমরসেন্ট উইকেন্ডে 2018 সালের লেখকের কলাম থেকে নিবন্ধগুলির সংকলন - এটি একটি প্রকল্প যা অনেকেরই জানা। পাঠ্যটির অবশ্য বৃহত্তর সংশোধন করা হয়েছে: লেখকের মতে, উচ্চ বিদ্যালয়ের অর্থনীতিতে চুরির বিরোধী ব্যবস্থা এর 49 %কে সম্পূর্ণ নতুন হিসাবে চিহ্নিত করেছে; উপস্থাপিকাটি বলে যে পাঠ্যটি "প্রায় তিনটি চতুর্থাংশ দ্বারা" পুনরায় লেখা হয়েছে। বইটি অধ্যায়গুলির পরিবর্তে কঠোর দ্বি-স্তরের কাঠামো পেয়েছে, তবে তাদের বিষয়বস্তুর প্রাবন্ধিক কবিতা ধরে রেখেছে।
শহরটির গল্পটি কোনও দূরবর্তী বৈজ্ঞানিক ভাষায় পরিচালিত হয় না, যদিও বইটিকে জনপ্রিয় বলা যায় না। লেখক তার পছন্দসইভাবে তার কৌতুককে বিদ্রূপ করতে পারে, তবে এটি তাত্পর্যপূর্ণ এবং এটি একটি ব্যক্তির ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং একই সময়ে, একটি আবেদনের মাধ্যমে নির্মিত এই শহরের ঘটনাটিকে একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে খুব সুপ্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গি করে তোলে প্রাচীন এবং গভীর থিমগুলিতে। এটিকে বলার অপেক্ষা রাখে না যে বইটিতে শহর বা নগর সম্প্রদায়কে চারটি "বর্ণ" হিসাবে বিভক্ত করা হয়েছে: শক্তি, পুরোহিত, শ্রমিক, বণিক - তারা বর্ণনাকে কাঠামোর মূল অংশে নিবেদিত।
আমরা "যাজক" বিভাগ থেকে "আর্কিটেকচারের স্মৃতিসৌধ" অধ্যায়টি প্রকাশ করি - বিশেষত, এটি উইকেন্ড প্রকল্পে ছিল না। এবং এখানে গ্রিগরি রেভজিনের বইটির মন্তব্য।
একটি বই কিনুন আপনি স্ট্রেলকা স্টোরটি দেখতে পারেন:
strelka.com/ru/press/books/gregory-revzin-how-tity-city-works
আর্কিটেকচারাল স্মৃতিস্তম্ভ
শহুরে থিমগুলির মধ্যে, স্মৃতিস্তম্ভগুলি সংরক্ষণ কেবলমাত্র সাধারণ আগ্রহের বিষয়। এই জাতীয় ক্ষেত্রে সর্বদা হিসাবে, এই ইস্যুতে অংশগ্রহণের অনুভূতি রয়েছে (এবং তাই এখানে চুক্তিতে পৌঁছানো কঠিন)। কমবেশি স্মৃতিস্তম্ভটি সেই সমস্ত ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত যারা এর মান সম্পর্কে উদাসীন নয়। এই ব্যক্তিদের চেনাশোনাটি আনুষ্ঠানিকভাবে সীমাবদ্ধ নয়, কেউ এটিতে প্রবেশ করতে পারে এবং একজন এটি থেকে পড়ে যেতে পারে।
চেনাশোনাতে উপস্থিত হওয়ার জন্য, নিম্নলিখিত বিধিগুলি অবশ্যই পালন করা উচিত। স্মৃতিস্তম্ভটি স্পর্শ করা যায় না এবং চেষ্টা করে এমন সমস্ত লোককে তাড়িয়ে দিতে হবে। এছাড়াও, আপনি কোনও নির্মাণ কাজের জন্য এর পাশের স্থলটি স্পর্শ করতে পারবেন না। আধুনিকতার সাথে কোনও বিল্ডিংকে মানিয়ে নেওয়ার যে কোনও প্রচেষ্টা - পুনর্নির্মাণ, সমাপ্তি, সংস্কার, পুনরুদ্ধার - এটি একটি অপরাধ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কেবল পুনরুদ্ধারই সম্ভব হিসাবে স্বীকৃত, তবে এটি সর্বদা সন্দেহের মধ্যে থাকে এবং সত্যিকারের যোগাযোগবিদরা প্রায়শই আমাদের বাধা দিয়ে বলেন যে এই বা সেই বিল্ডিংটি মৃত্যুতে "পুনরুদ্ধার" হয়েছে। তবে স্মৃতিস্তম্ভের চারপাশে একটি পার্কের সংগঠনের পক্ষে লড়াই করা সম্ভব। এটি পরিষ্কার, ভাল আবহাওয়ায় দেখা যায় এমন জায়গা থেকে এর দৃষ্টিভঙ্গিগুলি ওভারল্যাপ করবেন না। স্মৃতিসৌধে লাগানো উদ্ভিদগুলিকেও এর দৃষ্টিভঙ্গিগুলি ওভারল্যাপ করা উচিত নয়। তবে সেগুলি কেটে ফেলুন
ইতিমধ্যে অবরুদ্ধ, এটিও অসম্ভব। কিছু গাছ স্মৃতিচিহ্নের সাথে সমান হয়। স্মৃতিস্তম্ভের নিকটে কেউ উচ্চস্বরে কথা বলতে পারে তবে কিছু বক্তব্যকে বৈধভাবে ঘোষণা করা যেতে পারে।
পৃষ্ঠা 85
আমি বলব যে টার্টুলিয়ানের দুর্দান্ত সূত্রটির স্বাদ আছে "আমি বিশ্বাস করি কারণ এটি অযৌক্তিক।" এটি একটি সম্প্রদায়, এবং এটি একটি দেরী কাল্ট। পৌষানিয়াস আমাদের বলে যে অলিম্পিয়ার হেরা মন্দিরে (দ্বিতীয় শতাব্দীতে) কিছু কলাম মার্বেল এবং কিছু এখনও কাঠের ছিল এবং কাঠের কলামগুলি ধীরে ধীরে পাথর দ্বারা দান করে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। কাঠের পোস্টগুলির ক্লাসিক ক্রমটির উত্স সম্পর্কে বিদ্যালয়ের বিবরণে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ গল্প।
এই ধরনের প্রতিস্থাপনকে আজ নির্মম বর্বরতার উদাহরণ হিসাবে দেখা উচিত: কাঠের কলামগুলি সংরক্ষণ করা উচিত ছিল, পরিবর্তে ব্যক্তি বা সম্প্রদায়ের অসারতা পূরণের জন্য স্মৃতিসৌধটি মিথ্যা করা হয়েছিল। আমাদের শর্তে, অর্ডারটি কখনই ঘটত না। উনিশ শতকের শেষ অবধি, হারিয়ে যাওয়া বিল্ডিংটিকে পুনর্নির্মাণ, পুনর্গঠন, পুনঃস্থাপনের ধারণা কোনও বিশেষ আপত্তি উত্থাপন করেনি: ইউজিন
ভায়োলেট-লে-ডুক কারকাসন, নটর ডেম ক্যাথেড্রাল এবং অ্যামিয়েন্সের সাধারণ ইউরোপীয় করতালির নির্মাণকাজ সম্পন্ন করেছিলেন (জন রুস্কিন, যিনি এর নিন্দা করেছিলেন, এটি বিরল ব্যতিক্রম ছিল)। তবে, 1920 এর দশক থেকে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে এবং আমার কাছে মনে হয় এটি কেবল প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ফলাফল সম্পর্কেই নয়, যা প্রচুর স্মৃতিসৌধ ধ্বংস করে দেয়।
আর্কিটেকচার এবং সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ এবং সবেমাত্র পুরাতন ঘরবাড়ি, লেখক এবং বাসিন্দাদের স্মৃতি যে অবসন্ন হয়ে পড়েছে তা পরম মূল্যবান, এটি এতটাই স্বতঃস্ফূর্ত যে আমরা উপলব্ধি করতে পারি না যে এই মূল্যায়ন ব্যবস্থাটি কতটা অনন্য। তবে এটি রহস্যজনক।
একশ বছরের পুরানো পিয়ানো, পুরানো কাপড়, পুরানো ফোন, পুরানো ধারণা, পুরানো বৈজ্ঞানিক কাজ ইত্যাদি নতুনগুলির চেয়ে অবশ্যই কম মূল্যবান। অ্যান্টিক বাজারগুলি অবশ্যই আছে, তবে তারা আধুনিক গ্রাহকের বাজারের সাথে তুলনায় মূলত তুচ্ছ। কমপক্ষে পুরানো প্রাচীনদের তুলনা করুন সাধারণভাবে দৃশ্যমান সংস্কৃতি বাজারের সাথে (এবং এটি গ্রাসের ক্ষুদ্র একটি অংশ) - বিভাগ বি অ্যাকশন মুভিটির ব্যয় মালেভিচের পেইন্টিংয়ের ব্যয়ের চেয়ে মৌলিকভাবে বেশি এবং এটি কাউকে অবাক করে না, এটি হ'ল জিনিস ক্রম।
পৃষ্ঠা 86
এটি আমার কাছে মনে হয় যে কোনও স্থাপত্য সৌধের বর্তমান অবস্থা বোঝার জন্য, আমাদের অবশ্যই অবশেষগুলির সম্প্রদায়ের দিকে ফিরে যাওয়া উচিত। অংশগুলি আইকনের মতো আংশিকভাবে কাজ করে। সাধু তাঁর অবশেষের মধ্য দিয়ে কাজ করতে পারেন - নিরাময়, সুরক্ষা, বিজয় প্রদান, ধ্বংসাবশেষের মাধ্যমে যে কেউ উচ্চ বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। শারীরিক অবশেষ আইকনগুলির মতো রূপক স্থানের পোর্টাল। কিন্তু ধ্বংসাবশেষের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এগুলি পরিমাণগতভাবে সীমাবদ্ধ এবং তারা মৃত্যুর সাথে যুক্ত।
আইকন কোনও সাধুর চিত্র নয়, তবে বাস্তবতা এবং সুপারেরিলিটির সীমানায় তার উপস্থিতি (এটি একটি আইকনের শাস্ত্রীয় ধর্মতত্ত্ব), তবে এরকম অনেকগুলি ঘটনা ঘটতে পারে। সেন্ট নিকোলাস সেন্ট নিকোলাসের প্রতিটি পবিত্র উত্সাহে বিশ্বাসী। এটি ধ্বংসাবশেষের সাথে আলাদা - তাদের সংখ্যা সীমাবদ্ধ।
সেন্ট নিকোলাসের ধ্বংসাবশেষগুলির কোন সেটটি আসল - লিরিয়ার মাইরাতে বারিতে (যেখানে তারা বারী বণিকদের দ্বারা 1087 এ স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখানে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ছিল), যেখানে সত্যিকারের অবশেষ রয়েছে সেন্ট নিকোলাস বিশ্রাম নেন, যখন বারিয়ানরা বহিরাগত কঙ্কাল দ্বারা ভুল করে চুরি করেছিল, যা গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ দাবি করে) বা ভেনিসে (যেখানে 1096 এর পরে মাইরাতে একই গির্জা থেকে কিছু অবশিষ্ট রয়েছে, যা ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স উভয়ই স্বীকৃত), উল্লেখযোগ্য ছিল। কিছু হাড়গুলি আসল নাও হতে পারে। যাচাইকরণ সম্ভব না হলেও, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে অবশেষগুলি সত্যতার জন্য একটি মান বোঝায়।
স্থাপত্য সৌধগুলির মান এই মডেল অনুসারে সাজানো হয়েছে। এটি একটি জটিল ঘটনা, প্রাচীনকালের কাজ হিসাবে স্মৃতিস্তম্ভের পূর্বের রেনেসাঁর বোঝাপড়া, যা একটি নান্দনিক মডেল, এখানে অতীতের সত্যতার কুটির সাথে মিশ্রিত হয়েছে। যাইহোক, আজ এটি একটি নান্দনিক গুণাবলির ভিত্তিতে একটি স্মৃতিসৌধের গুণমান সম্পর্কে আলোচনা করা অগ্রহণযোগ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। বিষয়গুলি কী সুন্দর তা নয়, তবে এটি সত্য। তদতিরিক্ত, এর কিছু অসম্পূর্ণতা এবং বিশেষত এর ধ্বংস, ধ্বংসাত্মকতা অবশ্যই এর মূল্য - যদি স্মৃতিস্তম্ভগুলি খুব বেশি না হয়
পৃষ্ঠা 87
com নষ্ট হয়ে গেছে, বৃহত্তর প্রভাব তৈরি করতে সেগুলি প্লাস্টার ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে।
হ্যানস সিডলমায়ার, যাকে আমি গথিক স্থাপত্যের সাথে সম্পর্কিত বলে উল্লেখ করেছি, তিনি তাঁর মৌলিক বই দ্য ইমারজেন্সি অফ দ্যা ক্যাথেড্রাল-এর জন্য এতটা বিখ্যাত হয়ে ওঠেননি, কিন্তু দ্য লস অফ দ্য মিডল নামে পরিচিত আরও একটি বইয়ের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। "মাঝামাঝি" দ্বারা Godশ্বর বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে বোঝানো হয় মানুষ এবং.শ্বরের মধ্যে সম্পর্ক। তদনুসারে, আমরা সভ্যতার কথা বলছি Godশ্বরের মৃত্যুর পটভূমির পরে বা বিপক্ষে। আধুনিক ইউরোপীয় নগর পরিকল্পনায় স্থাপত্য চিলিয়ামাসের উত্থান এবং নগর-মন্দিরের ধারণা পুনরুদ্ধারের সাথে আমি ইতিমধ্যে এটি উল্লেখ করেছি।
জেডলমায়ারের বইটি মন্দিরের বিকল্পগুলির ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে (তিনি তাদেরকে রিসার্ড ওয়াগনারের শব্দটি ব্যবহার করে গেসামটকুনস্টওয়ারস নামে অভিহিত করেছেন), যা Godশ্বরের মৃত্যুর সময় তাকে প্রতিস্থাপনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। কাজ নিজেই প্যারাডক্স থেকে বঞ্চিত নয়।যদি স্বর্গে Godশ্বর না থাকে তবে মন্দিরটি আদৌ কী প্রতিস্থাপন করতে পারে? অন্য কোন কিছুর মধ্যে পবিত্রতার সন্ধান করা প্রয়োজন, কেবলমাত্র Godশ্বরের সাথেই সংযুক্ত নয়, তাঁর সাথে এমন অসতর্কতার সাথে সংযুক্ত রয়েছে যাতে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ এটি ক্ষতিগ্রস্থ করে না (বা কমপক্ষে অবিলম্বে এটি ক্ষতিকারক করে না)। 18 এবং 20 শতকের ইউরোপীয় সভ্যতার ইতিহাসে, হান্স সেডলমায়ার একটি মন্দিরের জন্য সাতটি বিকল্প চিহ্নিত করেছিলেন: একটি ল্যান্ডস্কেপ পার্ক, একটি আর্কিটেকনিক স্মৃতিস্তম্ভ, একটি যাদুঘর, বুর্জোয়া বাসিন্দা, একটি থিয়েটার, একটি বিশ্ব প্রদর্শনী এবং একটি কারখানা (জন্য ঘর) একটি গাড়ী). আমি লক্ষ করেছি যে পুরোহিতরা কখনও কখনও অন্য বর্ণের মূল্যবোধকে রূপক পদার্থের সাথে উত্সাহিত করতে জড়িত হন: এই সাতটির মধ্যে "গাড়ির জন্য ঘর" শ্রমিকদের মূল্যবোধের পরমানন্দ হয়, বিশ্ব প্রদর্শনী হয় বণিকদের এবং শেষ পর্যন্ত বুর্জোয়া বাসিন্দা কোনও জাতেরই মূল্য নয়, কেবল বাসিন্দাদের।যে বর্ণরা তাদের উদ্বেগ নিয়ে চলে গেছে। তবে এক বা অন্য উপায়, এগুলি সমস্ত নতুন ধর্মাবলম্বী এবং এর মধ্যে প্রথমটি একটি ল্যান্ডস্কেপ পার্ক।
আমাদের কাছে রাশিয়ান বিজ্ঞানী ও শিক্ষাবিদ দিমিত্রি লিখাচেভ "উদ্যানের কবিতা" র একটি দুর্দান্ত বই রয়েছে। পার্কটি স্বর্গের একটি চিত্র। মন্দিরটি স্বর্গেরও একটি চিত্র (এবং এই অর্থে, জেডলমায়ারের ইঙ্গিত যে এই পার্কটি মন্দিরের বিকল্প হিসাবে রয়েছে তা গভীর সত্য)। পার্থক্যটি হ'ল ইউরোপীয় পার্কে, লিখাচেভ যেমন ন্যায় ও বিশদে লিখেছিলেন, স্বর্গকে আরও বোঝা যায়
পৃষ্ঠা 88
ইডেনের চেয়ে আরকাদিয়ার মতো। পার্কটি সক্রিয়ভাবে প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী ব্যবহার করে। তবে নতুন যুগের খ্রিস্টান মন্দির আইকনোগ্রাফির (এবং মধ্যযুগ, যদিও একেবারে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে) অ্যান্টিক স্মৃতিচিহ্নগুলির ব্যবহার সাধারণত বেশি নয় is আমি পার্ক-মন্দিরের অন্য একটি বৈশিষ্ট্যের দিকে আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই।
প্রায় এক শতাব্দীজুড়ে এটি নিয়মিত ফরাসি থেকে চিত্রের ইংরেজী পর্যন্ত বিকশিত হয়েছিল। ফ্রেঞ্চ পার্কটি আমাদের কাছে প্রকাশিত পরিপূর্ণতার সম্প্রীতি, প্লেটোর জ্যামিতির রাজত্ব। এক অর্থে, এটি একটি "পৃথিবীর মন্দির", যা আমরা যদি মনে রাখি যে ভার্সাইয়েলে, ইউরোপীয় রাজতন্ত্রের সমস্ত নিয়মিত উদ্যানগুলির মডেল, সেখানে একজন জীবন্ত Godশ্বর আছেন - "সূর্য রাজা"। অনেকগুলি মার্জিত প্রমাণ রয়েছে যে একটি ল্যান্ডস্কেপ ইংলিশ পার্কটি বিশ্বের সাদৃশ্যটির চিত্র, কেবল এটিই একটি আলাদা সাদৃশ্য। যাইহোক, আমি ভাবতে আগ্রহী যে এটি এমন একটি সম্প্রীতির চিত্র যা হারিয়ে গেছে বা বরং, আমাদের চোখের সামনে হারিয়ে যাচ্ছে lost এর প্রমাণ, আমার মতে, ল্যান্ডস্কেপ পার্কগুলিতে স্থাপত্যের ধ্বংসাবশেষের একটি গোষ্ঠী উদয় হচ্ছে।
ধ্বংসাবশেষ অবশ্যই ল্যান্ডস্কেপ পার্কগুলির সামনে উপস্থিত হয়েছিল। ইউরোপ উনিশ শতক অবধি রোমান ধ্বংসাবশেষে ভরা ছিল এবং এশীয় ভূমধ্যসাগর এখনও তাদের মধ্যে পূর্ণ। বারোক এবং ক্ল্যাসিকিজমে রুন এক ধরণের ক্লান্তিক বৈশিষ্ট্য "স্মৃতিসৌধ মরি", "মৃত্যুর কথা স্মরণ করুন", খ্রিস্টান চিত্র-ধর্মোপদেশকে সংশোধন করে এবং দর্শকের সমস্ত কিছুর অসারতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার আহ্বান জানায়। একটি ধ্বংসাবশেষ হ'ল আধুনিক ইউরোপীয় সমাধিফলক of তবে ল্যান্ডস্কেপ পার্কগুলিতে ধ্বংসাবশেষ বাড়তে শুরু করে to
কৃত্রিমভাবে নতুনভাবে খুঁজে পাওয়া যায়। এটি একটি ইঙ্গিত দেয় যে জায়গাটির একটি ইতিহাস রয়েছে এবং অতীতেও এটি দেখতে খুব আলাদা ছিল।
আমি একটি ইঙ্গিত বলব যে স্বর্গ নষ্ট হয়ে গেছে। ধ্বংসটি একই খ্রিস্টান প্রতীক, একটি যাদুর কাঠি টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো হয়ে গেছে। এই অর্থে, আমরা বলতে পারি যে এটির সক্রিয় বিকাশের এক শতাব্দী ধরে পার্কটি একটি পার্থিব মন্দির থেকে একটি স্বর্গীয় মন্দিরে বিবর্তিত হয়েছে, মন্দিরটির হাজার বছরের বিবর্তন এবং এই বিবর্তনের খুব তাড়াতাড়ি পুনরাবৃত্তি করেছে।
পৃষ্ঠা 89
টিয়নটি মন্দিরের বিকল্প হিসাবে পার্কটি সম্পর্কে জেডলমায়ারের ধারণার বৈধতা প্রমাণ করে - বিকল্পগুলির দীর্ঘজীবন হয় না।
একটি স্থাপত্য ধ্বংসাবশেষ ধ্বংসাবশেষ এবং স্থাপত্য সৌধগুলির মধ্যে একটি মধ্যবর্তী লিঙ্ক। এটি এখনও মৃত্যুর থিম ধরে রেখেছে। একই সময়ে, ধ্বংসাবশেষ একটি স্থাপত্য সৌধের মান, প্লাস্টিকের অপূর্ণতার সৌন্দর্য, ফর্মের এলোমেলোতা এবং ফর্মের তুলনায় নৈতিকতার শ্রেষ্ঠত্বের জন্য একটি ফর্ম্যাট তৈরি করে। পার্কের ধ্বংসের সাথে সম্পর্কিত, নতুন ব্যবহারের জন্য মেরামত, সমাপ্তি, পুনরুদ্ধার, অভিযোজিত কাজটি কেবল অযৌক্তিক নয়, বরং নিন্দনামূলক - এটি একটি হারিয়ে যাওয়া স্বর্গের একটি চিত্র, এবং রিয়েল এস্টেটের সংস্কারের প্রয়োজন নয়।
অর্থের এই সম্পূর্ণ জটিলটি স্মৃতিস্তম্ভ দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।একই সময়ে, কোনও শহরের ধ্বংসস্তূপ স্থাপত্য কল্পনার জন্য ট্রিগার, এটি একটি মানসিক পুনর্গঠনকে সূচিত করে। যা অবশিষ্ট আছে তা দেখে আমরা পুরো কল্পনা করি। ধ্বংসাবশেষ সহ একটি শহর তার কাল্পনিক পুনর্গঠনের একটি স্তর রয়েছে, কখনও কখনও, যেমন বলা যায়, রোমান ফোরামগুলির ক্ষেত্রে, হাজার হাজার অঙ্কন দ্বারা নথিভুক্ত, কখনও কখনও কেবল মানুষের কল্পনার মধ্যে থেকে যায়। এক অর্থে, পাইরেণসির রোমের অস্তিত্ব নেই এবং বাস্তবে কখনও অস্তিত্ব ছিল না, অন্যথায় - রোমের বাস্তবতায় ক্রমাগত পিরানেসির কল্পনার একটি স্তর থাকে। ধ্বংসাবশেষ হ'ল অন্য বিশ্বের অস্তিত্বের প্রাথমিক ইঙ্গিত।
এটি একসাথে রাখা যাক। স্মৃতিসৌধগুলি ধ্বংসাবশেষের অক্ষশাস্ত্রটি গ্রহণ করেছে, প্রাথমিকভাবে সেগুলি ল্যান্ডস্কেপ পার্কের ভাষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল। পার্কটি স্বয়ং মন্দিরের বিকল্প ছিল, Godশ্বরের মৃত্যুর এক ধরণের উত্তর ছিল।
নীটশে'র সূত্রে "deadশ্বর মারা গেছেন" - এর একটি নির্দিষ্ট স্পষ্ট অর্থ নেই। তিনি এই মৃত্যুর প্রত্যাখ্যান, তাঁর অমরত্বের প্রতি বিশ্বাস দ্বারা একরকম ছাপিয়ে গেছেন যে এই সত্য যে Godশ্বর সময়ের বাইরে আছেন এবং চিরকাল রয়েছেন। তবে "deadশ্বর মারা গেছেন" "noশ্বর নেই" এর সমান নয়। এটিতে এই বিপর্যয়জনিত ক্ষয়ক্ষতির বিষয়ে কেবল একটি বার্তা নেই, তবে আরও একটি - এটি একটি ইঙ্গিত যা তিনি বেঁচে থাকতেন। এবং যদি তিনি কেবল এখনই বেঁচে থাকেন এবং মারা যান তবে অতীতটি এক ধরণের আবাসস্থল। তাঁর মধ্যে ofশ্বরের শক্তি উপস্থিত ছিল।
আর এখন সে মারা গেছে। অতএব, অতীত থেকে আমাদের কাছে নেমে আসা যে কোনও অবশেষ ভেঙে যাওয়া যাদুর কাঠির অর্ধেক হিসাবে প্রতীয়মান। এটি উপলব্ধি করে, আমরা পুরো চিত্রটিকে পুনর্গঠন করতে পারি, ঠিক যেমনভাবে আমরা বিল্ডিংটি ফেলে রেখেছিল সেই বিল্ডিংটিকে পুনর্গঠন করতে পারি। এবং এইভাবে নিজেকে theশ্বর যেখানে রয়েছে সেখানে আবিষ্কার করুন। যদি আমরা বিবেচনা করি যে অগ্রগতি Godশ্বরকে হত্যা করেছে, তবে আমরা বলতে পারি যে অগ্রগতি অতীতে পবিত্রতার ক্ষেত্রটিকে অস্বাভাবিকভাবে প্রসারিত করেছিল। সর্বত্র, সর্বত্র, প্রতিটি জায়গায়, প্রতিটি গাড়ীর শেডে, সম্প্রতি সম্প্রতি, Godশ্বর ছিলেন। এখন যেখানে নেই ঠিক সেখানে কোনও বিন্দু নেই। পুরো অতীতটি হায়োরোফ্যানির বিশাল জায়গায় পরিণত হয়েছে।
