বন্দোবস্তগুলি বিংশের দশকের সমবায় এবং সম্প্রদায়ের একটি উপমা, তবে দেখা গেল যে পরে এই ধরনের বসতিগুলির মূল ধারণাটি স্পষ্টভাবে সুইজারল্যান্ডে বিকশিত হয়েছিল, একটি আকর্ষণীয় স্থাপত্যের উত্থান করেছিল, পরবর্তী সংস্করণগুলিতে - তার নিজস্ব উপায়ে একটি অপূর্ব প্যানেল ব্যবহার করে পাশবিকতার সংস্করণ। প্রথম জনবসতিগুলির মধ্যে একটি ফ্রেইডর্ফ 1919-1921 সালে বাউহস নায়ক, সমষ্টিবাদী-ক্রিয়াকলাপী হ্যানেস মায়ার দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। সর্বশেষতম একটি, ট্রিমলে, ২০০-20-২০১০ সালে জুরিখে নির্মাণ করেছিলেন স্থপতি ব্রুনো ক্রুকার, যিনি মঙ্গলবার ১ May মে (১৯: ১৯) মার্চ মাসে একটি বক্তৃতা দেবেন।
প্রদর্শনী এবং তার সাথে সংযুক্ত প্রোগ্রাম - দুটি বক্তৃতা এবং একটি গোল টেবিল - মিউনিখের টেকনিক্যাল বিশ্ববিদ্যালয় (আর্কিটেকচার এবং সংস্কৃতি তত্ত্ব বিভাগ) এর গবেষক এবং আর্কিটেকচারের তাত্ত্বিক এলেনা কসভস্কায়া (মার্কাস) এবং খ্যাত ইউরি পলমিনের আয়োজন করা হয়েছিল renowned আর্কিটেকচার ফটোগ্রাফার। আমরা কিউরেটরদের সাথে গ্রামগুলির স্পেসিফিকেশন এবং সুইস সমষ্টিবাদ সম্পর্কে কথা বললাম। সাক্ষাত্কারটি পাঠ্য এবং ভিডিও ফর্ম্যাটে উপলব্ধ।
আরচি.রু:
সুইস গ্রাম সম্পর্কে এত আকর্ষণীয় কী যে আপনি আলাদা ঘটনা হিসাবে তাদের একা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন?
ইউরি প্যালমিন:
- এই বন্দোবস্তগুলির সাথে একটি অসুবিধা আছে: সত্য যে "সেটেলমেন্ট" শব্দটি সিডলং শব্দের সম্পূর্ণ নির্ভুল এবং পর্যাপ্ত অনুবাদ নয়। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি-ভাষা সাহিত্যে, জার্মান-ভাষী দেশগুলিতে জিডলুংয়ের কথা উঠলে, তারা বন্দোবস্ত শব্দটি ব্যবহার করে না, তবে তারা এটিকে সিডলং নামে লেখেন। নিষ্পত্তি হ'ল স্বায়ত্তশাসনের একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রি সহ একটি স্বাধীন নগর পরিকল্পনা গঠন; তারা বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকেই এবেনেজার হাওয়ার্ড এবং অন্যান্যদের উদ্যানের শহরগুলির ধারণাগুলির সাথে মিলিত হয়ে একটি ঘটনা হিসাবে বিকশিত হতে শুরু করে। জার্মানি - স্টল্টগার্ট, বার্লিন, মিউনিখ, ফ্রাঙ্কফুর্টে, এই ধরণের বসতিগুলির বিভিন্ন রূপ ছিল, এগুলি আগা-বার্ডের সময় আবিষ্কার করা হয়েছিল, তারা কিছু সময়ের জন্য চালিত হয়েছিল, তবে পরে পরিপূর্ণ এবং স্বায়ত্তশাসিত নগর গঠনের কাজ বন্ধ করে দিয়েছিল। রাশিয়ায়, শ্রমিক বসতি নিয়ে পরীক্ষা - সর্বোপরি, এটি একই রকম গঠন, প্রায় অবিলম্বে ব্যর্থ হয়েছিল, তারা নির্মাণের সাথে সাথেই এইরকম কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছিল। এবং সুইজারল্যান্ডে নতুন স্থাপত্যের সাথে সম্পর্কিত নতুন ট্রেন্ডস এবং নতুন স্থাপত্যের দৃষ্টান্তগুলির সাথে এই জীবনযাত্রার এখনও খুব অবয়ব রয়েছে এবং এখনও বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। এটিই সবচেয়ে আকর্ষণীয়। আবার কেউ কেউ রূপকথাকে অল্প সময়ের জন্য সত্য করে তুলেছে; এবং সেখানে রূপকথার কাহিনী স্থায়ী হয়, স্থায়ী হয় … অবাক করার মতো বিষয় যে সুইজারল্যান্ডে এই ধরণের সম্মিলন সংরক্ষণ করা আছে।
এলেনা কসভস্কায়া:
- সুইজারল্যান্ডের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন স্থাপত্য ঘটনার প্রতি আমার খুব আগ্রহ আছে, কারণ এটি যদিও ইউরোপকে ঘিরে রয়েছে তবে এটি আমার কাছে মনে হয়, এটি সংগ্রহের এই ধারণায় অন্যান্য অনেক রাজ্যের চেয়ে পৃথক। আমাদের প্রকল্পে, "সমষ্টিবাদ" শব্দটি মূল বাহক ধারণা, কারণ সুইজারল্যান্ডে যৌথতা আণবিক স্তরে বিদ্যমান, এটি রাজনৈতিক ব্যবস্থাতে, প্রতিষ্ঠানে, তাই সমাজের একটি অংশ। সুইজারল্যান্ডের লোকেরা পৃথক বিষয়ের সাথে সামষ্টিকের গুরুত্ব বোঝার বিষয়টি একেবারে স্পষ্ট। এর উপর ভিত্তি করে সুইস গ্রামের অভিজ্ঞতা বিশেষ আকর্ষণীয়, কারণ কিছুটা হলেও এটি সুইস সমাজের একটি ক্ষুদ্রতম মডেল। গ্রামটি কয়েকটি শহর পরিকল্পনা উপাদানগুলির সেট নয়, আরও কম-বেশি সুন্দর করে তৈরি করা হয়েছে, তবে একটি সামাজিক ধারণা, এমনকি একটি সংমিশ্রণ, বিভিন্ন ঘটনার সংমিশ্রণ যা একরকম আর্কিটেকচারে মূর্ত রয়েছে। আর্কিটেকচার, পরিবর্তে, সামাজিকতার জন্য একধরনের একীকরণ শক্তি হয়ে ওঠে যা সেখানে কল্পনা করা হয়েছিল এবং এখনও অবিরত রয়েছে।
ইউরা যথাযথভাবে রাশিয়ান শ্রমিকদের বসতি উল্লেখ করেছিল। আমরা অভ্যস্ত হইনি, এবং সমষ্টিবাদের স্মৃতিগুলি বরং অপ্রীতিকর। যদিও আমরা সুইডিশ সমাজতন্ত্র সম্পর্কে জানি। এবং এই সুইস সমষ্টিবাদ কী, এটি কী, এটি কীভাবে প্রকাশ পায়?
হা.: আমি সমষ্টি সম্পর্কে বলব, এবং তারপরে আপনি আমাকে পরিপূরক ও সংশোধন করবেন। আমি মনে করি যে সুইস সমষ্টিগততার বিশেষত্ব এটির বৈচিত্র্য, তার রূপগুলির বৈচিত্র্য। এটি একটি চাপানো রূপ নয়। সংগৃহীত হিসাবে আছে অনেক সংগ্রহ। এটি সুইস সমষ্টিগতের বিশেষত্ব, এটি প্রকাশের ক্ষেত্রে এটি পৃথক।
ই.কে.: আমি সেভাবে দেখছি না।
হা.: তবে আমরা সেই সাতটি গ্রামকে দেখছি যেখানে সাতটি বিভিন্ন ধরণের সমষ্টি রয়েছে।
ই.কে.: হ্যাঁ এবং না, এটা আমার কাছে মনে হচ্ছে। এগুলির প্রত্যেকটি সময়ের কোনও না কোনও অনুরোধের প্রতিক্রিয়া জানায় এবং স্থাপত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং আলাদা সামাজিক পরিকল্পনায় সম্পূর্ণ ভিন্ন পরিকল্পনায়। যদি ফ্রেইডর্ফ শহর থেকে বেরিয়ে আসার ধারণা হয়, পেস্টালোজির চিন্তাধারা অনুসারে স্ব-শিক্ষার ধারণা, এটি এমন একটি ধারণা যেখানে গ্রামের পিতা-অনুপ্রেরণা মানুষ-বাচ্চাদের নেতৃত্ব দেয় এবং তাদের দেখায় যে কীভাবে উন্নত হওয়ার জন্য তাদের সত্যই বাঁচতে হবে। এটি একটি কুড়ি ধারণা। ষাটের দশকে ধারণাটি স্বাভাবিকভাবেই আলাদা is
হা.: স্বতন্ত্র স্বাধীনতার স্বার্থে স্বাধীনতা এবং সমিতি। সমষ্টিগততার আরেকটি রূপ।
ই.কে.: না, এটি সব একই, আমরা কীভাবে একটি ক্ষুদ্র গ্রামে সেরা সমাজ তৈরি করব তা নিয়ে আমরা ক্রমাগত কথা বলছি, কারণ আমরা তাত্ক্ষণিকভাবে পুরো সমাজকে প্রভাবিত করতে পারি না - এটি অসম্ভব, এটি একটি ইউটিপিয়া, আমরা জড়িত থাকতে চাই না ইউটোপিয়া একটি সম্প্রদায়ের ধারণা নিজেই সমস্ত গ্রামের জন্য একই, অন্যথায় আমরা তাদের তুলনা করতে সক্ষম হব না। এবং ধারণার বাস্তবায়ন খুব আলাদা, কারণ সময়ের চাহিদা আলাদা।
হা.: আমি রাজী. তবে সুইস সমষ্টিতে, তদুপরি, সমষ্টিতে ব্যক্তির ভূমিকা বেশ বেশি। সমষ্টিগতকরণ - এটি ব্যক্তির বিকাশের জন্য।
ই.কে.: হ্যাঁ, এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
হা.: পৃথক ব্যক্তিকে দমন করার জন্য এবং একটি এন্টিলের মতো একটি সমষ্টি তৈরির উদ্দেশ্যে নয়, স্বকীয়তার বিকাশের উপর শক্তি সঞ্চয় করার স্বার্থে, ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য সমষ্টিবাদ। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি তার সমস্ত শক্তি একটি প্রতিকূল সমাজের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ব্যয় করে না, তবে সমাজ এইভাবে তিনগুণ বৃদ্ধি করে যে ব্যক্তি এই বাহিনীকে আরও গুরুত্বপূর্ণ কিছুতে, অভ্যন্তরীণ বিকাশে ব্যয় করে।
ই.কে.: যদি আমরা আজ রাশিয়ায় সোভিয়েত বসতি স্থাপন এবং সমষ্টিগতদের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের কথা বলি তবে সম্ভবত এটিই সুইস সাম্রাজ্যবাদের মধ্যে মূল পার্থক্য: এই জাতীয় বোঝার থেকে আলাদা এই সমষ্টিগতের একটি নতুন ধারণা আনার প্রয়োজন জনসাধারণ, যেখানে কোনও ব্যক্তি কিছুই না। দুটি স্তরের বোঝা বাড়াতে: একদিকে, sensকমত্যের বাইরে থাকলে মানুষের একটি সম্প্রদায় থাকতে পারে না। অন্যদিকে, এটি জনগণের sensকমত্য, যাদের প্রত্যেকেরই ভোটাধিকার রয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকেরই ভোটাধিকার রয়েছে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা - স্পষ্টভাবে দমনের মাধ্যমে নয়, সক্রিয় অংশগ্রহণ বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের সক্রিয় জমা দেওয়ার মাধ্যমে।
হা.: জমা দেওয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং বেশ কঠিন, বিশেষত জমা দেওয়া এবং স্বাধীনতার মধ্যে ভারসাম্য। আমরা কেবল আর্কিটেকচারের অধ্যয়নটি ব্যবহার করে, তবে একটি বিস্তৃত অর্থে আর্কিটেকচারটি ব্যবহার করার চেষ্টা করছি। আমরা আমাদের এই সেমিনারে এই সমস্ত গভীরভাবে আলোচনা করব, যা সম্ভবত 20 ই মে আলেকজান্ডার ব্রডস্কির ব্যুরোয় অনুষ্ঠিত হবে।
খুব সুন্দর, আপনার বিবরণে, বসতিগুলি প্রাপ্ত হয়। তবে আমি আরও সুনির্দিষ্ট চাই। আপনি এত ভাল যুক্তি দিয়েছিলেন, এটি স্পষ্ট যে আপনি উপাদানটি ভাল জানেন এবং ভাগ্যক্রমে, আমি এটি ভাল জানি না। তারা এটা কিভাবে করল? আক্ষরিকভাবে এটি কীভাবে ঘটে, কোনও বিবরণ?
ই.কে.: আমরা সাতটি গ্রাম বর্ণনা করি তবে বাস্তবে প্রত্যেকটি কিছুটা আলাদা। মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, দুটি মডেল রয়েছে। একটি মডেল - গ্রামবাসীরা আবাসন কিনে। তারা একটি সম্প্রদায়ে জড়ো হয়, এবং এটির মধ্যে তাদের ব্যক্তিগত বাড়ি এবং অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে যেখানে তারা যা খুশি তাই করে - এবং গ্রামের মধ্যে একধরণের নিয়ন্ত্রণ। ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণ রয়েছে: ব্যক্তিগত তাদের অন্তর্ভুক্ত, এবং জনসাধারণ ইতিমধ্যে বিভিন্ন উপায়ে নিয়ন্ত্রিত। উদাহরণস্বরূপ হ্যালেন: এমন বাড়ি রয়েছে যেগুলি কেনা যায়, তবে একই সাথে সেখানে সরকারী সম্পত্তি রয়েছে, যা প্রত্যেকের দ্বারা পরিচালিত হয়, যেখানে কেউ সিদ্ধান্ত নিতে পারে না।এখানে সামাজিক চুক্তি রয়েছে, কিছু নান্দনিক সীমাবদ্ধতা রয়েছে: আপনি কেবল নিজের বাড়ির সত্যতা সত্ত্বেও আপনার বাড়ির সম্মুখভাগটি নিতে বা পরিবর্তন করতে পারবেন না।
দ্বিতীয় মডেল - উদাহরণস্বরূপ ফ্রেইডর্ফ, একজন উদ্যোগী বা উদ্যোগী দল রয়েছে, এক্ষেত্রে দীক্ষক বাসেল থেকে একজন পরোপকারী এবং রাজনীতিবিদ, তার একটি দৃ idea় ধারণা ছিল - তিনি পেস্টালোজিকে অনেক পড়েন, এই ধারণাগুলি তাঁর নিকটবর্তী, তিনি চেয়েছিলেন তাদের কোনও ধরণের বিল্ডিংয়ে অনুবাদ করতে। তিনি অর্থ পান, প্রচুর লোকের সাথে আলোচনা করেন, স্থপতি খুঁজে পান এবং আরও অনেক কিছু; তিনিই চালিকা শক্তি। এটি ভাড়া বাড়ি। লোকেরা, যদি তারা এটি পায় তবে তারা সারা জীবন এতে থাকতে পারে, যদি কেউ এই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে কোনও ভয়াবহ অপরাধ না করে তবে তাদের কেউ লাথি মেরে ফেলতে পারে না, তবে এই আবাসন তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
জুরিখের সর্বশেষ, আধুনিকতম গ্রাম, যা জার্মান থেকে "আবাসনের চেয়েও বেশি" হিসাবে অনুবাদ করে, এটি জুরিখের অ-বাণিজ্যিক আবাসিক শতবর্ষ উদযাপনের সময় উদ্ভূত একটি উদ্যোগের ফলাফল। জুরিখে, সমস্ত অ-বাণিজ্যিক আবাসনগুলির মধ্যে ¼ এমন এক শহরের জন্য একটি অসাধারণ চিত্র যেখানে আবাসনগুলির এত বেশি ব্যয় হয় যে প্রায় কেউই তা বহন করতে পারে না। 2007 সালে, এই উত্সবগুলিতে অংশ নেওয়া বেশিরভাগ লোক টেবিলে বসে বলেছিলেন: ভবিষ্যতের আবাসন কেমন হবে তা ভেবে এখনই এটি মূল্যবান। টেবিলে এই কথোপকথনগুলি থেকে, একটি উদ্যোগ ওঠে, যার ফলস্বরূপ প্রায় 50 টি জুরিখ সমবায় অংশগ্রহণ করে, আর্থিক সহ, শহরটি উপকুলের কোথাও কোথাও খুব উপযুক্ত শর্তে একটি জমি দিয়ে সহায়তা করে; কিছু ধরণের softণ দেওয়া হয়। এবং প্রদর্শিত সমস্ত গ্রামের মধ্যে বৃহত্তম নির্মিত হচ্ছে, এটি 1300 জনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। অন্যরা সবাই কম স্কেলে।
নামযুক্ত দুটি প্রকারগুলি হ'ল প্রধান, তাদের মধ্যে সূক্ষ্মতা এবং পার্থক্য রয়েছে যা উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণের বিচ্ছিন্নতার সাথে: এটি কত বড় বা ছোট, জনসাধারণের ভূমিকা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, কতটা গ্রামের অভ্যন্তরের লোকদের জনজীবনে জড়িত হওয়া উচিত। যা বিভিন্ন গ্রামেও বিভিন্নভাবে ঘটে। আমাদের ধারণা, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, একদিকে অন্যরকম ভিন্ন ভিন্ন অংশ থেকে এক ধরণের ছবি তৈরি করা এবং অন্যদিকে মূল লাইনটি দেখাতে, যেখানে এমন গ্রাম রয়েছে যেখানে লোকেরা জীবনের সাথে খুব সক্রিয়ভাবে জড়িত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, হ্যালেনে এটি একটি বড় পরিবার, যেখানে তারা একে অপরকে চেনে, একে অপরকে দেখতে, ছুটির ব্যবস্থা করে। গ্রামে তাদের একটি দোকান আছে, তারা এটি নিজের টাকার জন্য এটি রক্ষণাবেক্ষণ করে, তারা এই স্টোরটিতে মুদি কেনা নৈতিক দিক থেকে খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে, এবং কোনও সাধারণ সুপার মার্কেটে শহরে না যায়। একটি সাধারণ নৈতিক নৈতিক মান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
ক্রুকার যে ত্রিমলি গ্রামের তৈরি করেছিলেন তার তুলনায় তিনি ১ May ই মে একটি বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আসেন, সেখানে এটি সম্পূর্ণ আলাদা, গ্রামটি একটি প্রতীকী ইউনিট, এতে দুটি বড় ঘর রয়েছে যার মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ জায়গা রয়েছে। একটি সম্প্রদায়ের ধারণা এখানে বরং প্রতীকী। সমস্ত অ্যাপার্টমেন্টগুলি দ্বিমুখী, সেগুলি রাস্তায় এবং উঠোনে উভয় দিকেই পরিচালিত হয়, সমস্ত লোক একে অপরের দিকে তাকাতে পারে।
ট্রিিমলি আসলে গ্রামের মতো লাগে না, বরং এটি কনডোমিনিয়াম, একটি বাড়ি …
ই.কে.: না, এটি কোনও কনডমিনিয়াম নয়, কারণ সেখানে আবাসন ভাড়া দেওয়া হয়, এবং এই সমস্ত গ্রামে - একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য - আবাসনটি অ-বাণিজ্যিক, এটি বাজারের জল্পনা নিয়ে অংশ নেয় না। এটি ব্যয়বহুল নয়, এটি সময়ের সাথে সাথে সস্তাও হয়ে যায়। একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হ'ল অ-জল্পনা-জমি এবং অ-অনুমানমূলক অ্যাপার্টমেন্টের দাম। জার্মান ভাষায় একে কোস্টেনমিট বলা হয়, অর্থাৎ প্রতিটি ব্যক্তি অ্যাপার্টমেন্টের আসল দাম দেয় pay
হা.: কেনা দাম. অসুবিধাটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে আমরা রাশিয়ান শব্দ "বন্দোবস্ত" ব্যবহার করি, আসলে আমাদের অর্থ জিডলং। সুতরাং, ইংরেজি-ভাষার সাহিত্যে, তারা জার্মান শব্দ "জিডলং" ব্যবহার করার চেষ্টা করে, কারণ এর কোনও অ্যানালগ নেই।
ই.কে.: একটি নিষ্পত্তি আছে, তবে এটি একটি অনুবাদ।
হা.: বা হাউজিং এস্টেট, যা সম্পূর্ণ ভুল, কারণ মূল বিষয়টি নিখুঁত অলাভজনক, ব্যয়বহুল সমস্ত কিছুই, নির্মাণ থেকে শুরু করে অপারেশন, ব্যয়বহুল সবকিছুই কেউ লাভের শতকরা অংশ পায় না। এটি প্রথম জিনিস।দ্বিতীয়টি হ'ল এটি খুব সমষ্টি এবং স্বায়ত্তশাসনের কিছু ফর্ম যা আমাদের জিডলং, আমাদের গ্রাম। আমাদের আর কোনও কথা নেই, এখানেই সমস্যা। "বন্দোবস্ত" শব্দটি রাশিয়ান ভাষায় "জিদলং" এর অর্থও 1920 এর দশকে দেখা যায়, কারণ শ্রমিকদের বন্দোবস্তটি অবশ্যই জিডলংয়ের অনুবাদ।
জমির মালিক কে?
ই.কে.: সম্প্রদায়, সমবায়। আপনি একটি সমবায় সদস্য হয়ে যান, নির্দিষ্ট পরিমাণ শেয়ার কিনুন। এবং, যা একটি সমবায় খুব গুরুত্বপূর্ণ - তাদের সামাজিক আবাসন সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই, দরিদ্রতমদের সহায়তা করা। এটি সমবায় মূল ধারণা নয়। কারও কারও কাছে এমন নিয়ম রয়েছে - ব্যয়মূল্যে সেখানে অ্যাপার্টমেন্ট পাওয়ার জন্য, আপনাকে প্রথমে বার্ষিক ব্যয়ে শেয়ার কিনতে হবে, বলুন, 30,000 ডলারে। এই আবাসনটি দরিদ্রতমদের নয়, মানুষকে একরকম সঙ্কট থেকে মুক্ত করতে সহায়তা করার জন্য নয়। এই আবাসনটির মূল ধারণাটি পুঁজিবাদী ব্যবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায়, যেখানে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি লাভ। একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ে প্রবেশ করা, whichতিহ্যগুলি Europeনবিংশ শতাব্দীর শুরু থেকেই পুরো ইউরোপ জুড়ে রয়েছে।
কেবল আবাসিক সমবায় নেই, রাশিয়ায়ও একই ঘটনা ঘটেছে, এটি মোটামুটি দীর্ঘ traditionতিহ্য। সুইজারল্যান্ডে, উনিশ শতকের গোড়ার দিকে 1820-এর দশকে এটি কৃষি পণ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল যাতে ডিলাররা লাভ না পান। এটি একটি সমবায় ধারণা শুরু। সমবায় ধারণাটি আবাসনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এটি আসলে প্রাথমিক পর্যায়ে প্রাথমিক পুঁজিবাদের বিরোধী। রাজনৈতিক ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যথা একটিরকম বিকল্প ধারণা তৈরি করা, রাজনৈতিক ও সামাজিক দিক থেকে এক ধরণের উন্নত সম্প্রদায়।
সুতরাং, এই শৃঙ্খল থেকে, আমি এটি বুঝতে পেরেছি, বিকাশকারী সম্পূর্ণভাবে বাদ পড়েছে luded কিন্তু স্থপতি কি তার ফি পাবে?
ই.কে.: হ্যাঁ, সুইজারল্যান্ডে অন্যথায় এটি অসম্ভব, কেউই নিখরচায় কাজ করে না। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পটভূমি। যে কোনও কাজকে সম্মান করা হয় এবং সেই অনুযায়ী অর্থ প্রদান করা উচিত। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ.
আমন্ত্রিত নায়কদের বক্তৃতা থেকে কী আশা করবেন? স্টেফান ট্রুবি এখন কী করছেন, কোন ধরণের সাবজেক্টিভিস্ট বা বিপরীতে সাব-এ্যাকটিভিস্ট বিরোধী স্থাপত্য তত্ত্বটি করছেন?
ই.কে.: আমরা এই বিষয়টি সম্পর্কে কিছুক্ষণ আগে কথা বললাম, তিনি এই বিষয়টিতে সামাজিক এবং রাজনৈতিক সম্পর্কে আগ্রহী ছিলেন, এক ধরণের সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের ধারণা হিসাবে, এটি XX শতাব্দীতে স্পষ্টতই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ XX শতাব্দীতে মাইগ্রেশন আন্দোলন শুরু হয়, যা এই ধারণাটি স্পষ্ট করে তোলে যে কোনও দেশ, গোষ্ঠী, অঞ্চলের কিছু সাংস্কৃতিক বিশেষত্বের উপর নির্ভর করা অসম্ভব, তবে বিবেচনা করা উচিত, উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক ঘটনা যা আমাদের কাছে আকর্ষণীয়, আরও অনেক কিছুতে বিশ্বব্যাপী প্রসঙ্গ, সাংস্কৃতিক মাইগ্রেশন সম্পর্কের বিষয়টি বিবেচনা করে।
ব্রুনো ক্রুকারের দ্বিতীয় বক্তৃতা। আমি মনে করি এটি অন্যতম আকর্ষণীয় স্থপতি। তারা যাদুঘর নির্মাণ করে না, তাদের কোনও ধরণের প্রতিনিধি ভবন নেই, তারা মূলত আবাসিক কমপ্লেক্সগুলি তৈরি করে। জুরিখে অনেক কিছু নির্মিত হয়েছিল। অফিসের বিল্ডিংগুলি নির্মিত হচ্ছে এবং সুইস উপস্থাপনার জন্য এমনকি স্থাপত্যের কাছে তাদের খুব কঠোর, স্পষ্ট এবং খুব মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তারা আর্কিটেকচারকে কেবল একটি সর্বনিম্ন বাক্স হিসাবে নয়, একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবেও দেখেন। তদুপরি, তারা আর্কিটেকচার দেখেন এবং সুইস দৈনন্দিন জীবনের সংস্কৃতিতে এটি একটি খুব সুইস চেহারাও।
ত্রিমলি গ্রামে যা স্পষ্টভাবে দেখা যায়: তারা ষাটের দশকের, সত্তরের দশকের উদাহরণ দিয়ে ত্রিমলি গ্রামের ভাষার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। তারা বড় আকারের নির্মাণের ধারণাটি বুঝতে পারে যা এখন বিভিন্ন কারণে খুব ভাল ইমেজ নেই। রাশিয়াতে, আমি মনে করি এটি সম্পর্কে আরও কথা বলা আরও কঠিন হবে।
হা.: ত্রিমলি হ'ল প্যানেল হাউজিং, যা সুইজারল্যান্ডের বুনিয়াদী মৌলিক।
ই.কে.: রাশিয়ায় এটি আরও বেশি মৌলবাদী। তাদের একটি গ্রামও রয়েছে, প্রাচীনতম, সবচেয়ে উগ্র, স্টোকেনেকার। এখানে কেবল প্যানেল হাউজিং নেই, রাফ পাথরের সাথে ছেদ করা প্যানেল রয়েছে - ষাটের দশকের বর্বরতা থেকে পরিচিত একটি চিত্র। তারা তাদের জন্য এমন কিছু অ্যাপার্টমেন্টের পরিকল্পনা তৈরি করে যা একবার সিলো থেকে তৈরি হয়েছিল তার সাথে কিছুই করার নেই … তারা এমন একটি ছবি তৈরি করে যা থেকে প্রথমে আপনি কাঁপুন, শৈশবকাল থেকেই কঠিন জিনিসগুলি স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তারপরে আপনি প্রবেশ করতে শুরু করেন সংস্কৃতির ধারণা: এটি সেই শহর, যেখানে আমরা বড় হয়েছি, যা আমাদের অন্তর্গত।সুইজারল্যান্ডে কোনও historicalতিহাসিক শহর নেই, সুইজারল্যান্ড ইতালি নয়, অনুসরণ করার মতো historicalতিহাসিক উদাহরণ নেই। এটি আধুনিকতার সংস্কৃতি হিসাবে সংস্কৃতির প্রতি একটি মনোভাব।
আপনি বলেছিলেন যে এটি রাশিয়ার পক্ষে সুইজারল্যান্ডের চেয়ে বেশি মৌলিক। তবে রাশিয়ায়, প্যানেল নির্মাণে সমস্ত কিছুই প্লাবিত।
হা.: নতুন প্যানেল নির্মাণ, এবং অতিরিক্ত বাজেটের নয় এবং অতি-সামাজিক নয়। কল্পনা করুন যে কিছু বিখ্যাত আর্কিটেকচারাল ব্যুরো মস্কোতে একটি প্যানেল হাউস তৈরি করছে। এটি একটি খুব মৌলিক অঙ্গভঙ্গি হবে। সামাজিক আবাসন নয়, মধ্যবিত্ত শ্রেণির জন্য একটি সাধারণ আবাসিক উন্নয়ন।
ই.কে.: স্বাভাবিকভাবেই, এটি চিত্রের সাথে প্রত্যাখ্যানের সাথে সংযুক্ত: প্যানেল হাউজিং, কী বিভীষিকাময়, এটি এমন এক জটিল সময়ের সাথে সংযুক্ত যা আমরা একরকম পেরিয়েছি, ষাটের দশকের নগর পরিকল্পনা ব্যর্থতা, প্রুইট-ইগু, যা উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল 1972 সালে। এটি নিম্নরূপে দেখা হয়: হ্যাঁ, এটি নেতিবাচক ছিল, তবে এটি আমাদের সংস্কৃতি, আমরা এটিকে নিজের মধ্যে ফুটিয়ে তুলতে পারি না, কারণ আমরা এই সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছি এবং আমরা এটির সাথে সম্পর্কিত। এবং এখানে এক ধরণের স্থানান্তর করা এবং এই সংস্কৃতিটিকে নেতিবাচক হিসাবে নয়, বরং একটি ইতিবাচক সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচনা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমার কাছে মনে হয়েছে যে উগ্রপন্থাটি দৃ in়তার সাথে এর মধ্যে রয়েছে, দৃষ্টিভঙ্গিকে নেতিবাচক থেকে ইতিবাচক দিকে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে। আমি মনে করি এটি মস্কোতে আরও কঠিন।
হা.: তবে আরও প্রাসঙ্গিক।
মানুষের চেহারা সহিংসতা দেখা দেয়। আমি যতদূর বুঝতে পারি, খুব আকর্ষণীয় লেআউট রয়েছে।
ই.কে.: লেআউটগুলি দুর্দান্ত, অ্যাপার্টমেন্টগুলি দুর্দান্ত। আমরা ব্রুনো ক্রুকারের অ্যাপার্টমেন্টে ছিলাম, এটি খুব উচ্চ মানের।
হা.: আমি অবশ্যই বলব যে এই প্যানেলগুলিতেও যথেষ্ট পরিমাণে ধূর্ততা রয়েছে: এটি গহনা উত্পাদন এবং কিছু হার্ডওয়্যার কারখানার তুলনা করার মতো। বোল্ট এবং বাদামগুলি গহনা হিসাবে একইভাবে তৈরি করা হয়, কেবলমাত্র বৃহত্তর পরিমাণে এবং বড় সহনশীলতার সাথে। এই প্যানেলগুলি একেবারে গয়না। এবং তারা টুকরা হয়। অবশ্যই, এই মধ্যে কাতরতা আছে। তারা প্যানেল হওয়া বন্ধ করে না।
ই.কে.: এটি একটি খুব আকর্ষণীয় বিষয়. আমি মনে করি এটি মস্কোর জন্য সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক বিষয়।
